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    <title>Em Discurso Directo I</title>
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    <description>
      <![CDATA[Obras e épocas da Literatura Portuguesa em análise.
Estrutura da obra literária - Episódio 2
Hist. da Literatura Portuguesa - Episódio 3
Barroco - Episódios 4 a 21
Romantismo - Episódios 22 a 61
Realismo - Episódios 62 a 103
Continua neste endereço: http://discursodirecto.podomatic.com
Cesário Verde - Episódio 118 a
Antero de Quental
Felizmente Há Luar 
Aparição 
Memorial do Convento]]>
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    <language>en-us</language>
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    <pubDate>Sun, 12 Apr 2026 23:47:08 +0000</pubDate>
    <itunes:keywords>Education,Lisbon</itunes:keywords>
    <copyright>Copyright 2026 adelina moura</copyright>
    <itunes:subtitle>A Literatura Portuguesa em &#225;udio: Barroco (Vieira), Romantismo (Garrett), Realismo (E&#231;a), Ces&#225;rio Verde, ...</itunes:subtitle>
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      <title>Em Discurso Directo I</title>
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    <itunes:author>adelina moura</itunes:author>
    <itunes:summary>Obras e &#233;pocas da Literatura Portuguesa em an&#225;lise.
Estrutura da obra liter&#225;ria - Epis&#243;dio 2
Hist. da Literatura Portuguesa - Epis&#243;dio 3
Barroco - Epis&#243;dios 4 a 21
Romantismo - Epis&#243;dios 22 a 61
Realismo - Epis&#243;dios 62 a 103
Continua neste endere&#231;o: http://discursodirecto.podomatic.com
Ces&#225;rio Verde - Epis&#243;dio 118 a
Antero de Quental
Felizmente H&#225; Luar 
Apari&#231;&#227;o 
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      <title>Episode 105: Epis&#243;dio 105 - Memorial do Convento - Leitura Cap. I a IX</title>
      <itunes:title>Epis&#243;dio 105 - Memorial do Convento - Leitura Cap. I a IX</itunes:title>
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        <![CDATA[Adaptação do Manual “Sentidos 12”, Asa]]>
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      <pubDate>Sun, 07 Feb 2021 20:37:25 +0000</pubDate>
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    <item>
      <title>Episode 104: Epis&#243;dio 104 - Memorial do Convento - S&#237;ntese da a&#231;&#227;o</title>
      <itunes:title>Epis&#243;dio 104 - Memorial do Convento - S&#237;ntese da a&#231;&#227;o</itunes:title>
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        <![CDATA[Adaptação do Manual “Sentidos 12”, Asa]]>
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      <pubDate>Sun, 07 Feb 2021 20:35:01 +0000</pubDate>
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    <item>
      <title>Episode 103: Epis&#243;dio 103 - Memorial do Convento - Organiza&#231;&#227;o da hist&#243;ria</title>
      <itunes:title>Epis&#243;dio 103 - Memorial do Convento - Organiza&#231;&#227;o da hist&#243;ria</itunes:title>
      <itunes:episode>103</itunes:episode>
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        <![CDATA[Organização da História- Da História à metafição historiográfica
•	Reescrita da História oficial: de uma maneira descomplexada e livre, paródica e subversiva: com objectivos de reavaliação crítica e desconstrutiva, sempre na óptica do dominado/explorado da narrativa história oficial.
Relevância dos grandes episódios, em vários campos:
•	Religião (procissões católicas: Quaresma, Corpo de Deus, etc.)
•	Justiça (Autos de Fé, no princípio e no fim da narrativa)
•	Trabalho (transporte épico da grande pedra de Benedictione)
•	Ciência (experiências da Passarola – Pe. Bartolomeu Lourenço)
•	Diversão (Carnaval, touradas, etc. – “pão e circo”...)
•	Amor humano (longa demanda de Blimunda, à procura de Baltasar)
Entrelaçamento de três fios diegéticos
 CONVENTO: história de um rei, poderoso e muito rico (D. João V), que manda construir grandes obras e sobretudo o Convento-Palácio de MAFRA (poder autoritário, riqueza ostentatória, fausto e megalomania) – farsa palaciana.
 AMOR: 	história de uma relação genuína entre Baltasar e Blimunda, duas figuras do Povo, simples e trabalhadoras  – o soldado e a vidente (poder do sentimento e simplicidade do amor) – epopeia do trabalho.
UTOPIA: 	história do sonho de voar, personificado na figura do padre-cientista Bartolomeu Lourenço de Gusmão (poder do sonho e da vontade) – elogio do Sonho/Utopia.
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      <pubDate>Sun, 07 Feb 2021 20:32:27 +0000</pubDate>
      <dcterms:modified>2021-02-09</dcterms:modified>
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      <dc:creator>adelina moura</dc:creator>
      <itunes:keywords>memorial,do,convento,saramago,literatura</itunes:keywords>
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      <itunes:summary>Organiza&#231;&#227;o da Hist&#243;ria- Da Hist&#243;ria &#224; metafi&#231;&#227;o historiogr&#225;fica
&#8226;	Reescrita da Hist&#243;ria oficial: de uma maneira descomplexada e livre, par&#243;dica e subversiva: com objectivos de reavalia&#231;&#227;o cr&#237;tica e desconstrutiva, sempre na &#243;ptica do dominado/explorado da narrativa hist&#243;ria oficial.
Relev&#226;ncia dos grandes epis&#243;dios, em v&#225;rios campos:
&#8226;	Religi&#227;o (prociss&#245;es cat&#243;licas: Quaresma, Corpo de Deus, etc.)
&#8226;	Justi&#231;a (Autos de F&#233;, no princ&#237;pio e no fim da narrativa)
&#8226;	Trabalho (transporte &#233;pico da grande pedra de Benedictione)
&#8226;	Ci&#234;ncia (experi&#234;ncias da Passarola &#8211; Pe. Bartolomeu Louren&#231;o)
&#8226;	Divers&#227;o (Carnaval, touradas, etc. &#8211; &#8220;p&#227;o e circo&#8221;...)
&#8226;	Amor humano (longa demanda de Blimunda, &#224; procura de Baltasar)
Entrela&#231;amento de tr&#234;s fios dieg&#233;ticos
 CONVENTO: hist&#243;ria de um rei, poderoso e muito rico (D. Jo&#227;o V), que manda construir grandes obras e sobretudo o Convento-Pal&#225;cio de MAFRA (poder autorit&#225;rio, riqueza ostentat&#243;ria, fausto e megalomania) &#8211; farsa palaciana.
 AMOR: 	hist&#243;ria de uma rela&#231;&#227;o genu&#237;na entre Baltasar e Blimunda, duas figuras do Povo, simples e trabalhadoras  &#8211; o soldado e a vidente (poder do sentimento e simplicidade do amor) &#8211; epopeia do trabalho.
UTOPIA: 	hist&#243;ria do sonho de voar, personificado na figura do padre-cientista Bartolomeu Louren&#231;o de Gusm&#227;o (poder do sonho e da vontade) &#8211; elogio do Sonho/Utopia.
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      <itunes:subtitle>Organiza&#231;&#227;o da Hist&#243;ria- Da Hist&#243;ria &#224; metafi&#231;&#227;o historiogr&#225;fica
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    <item>
      <title>Episode 102: Epis&#243;dio 102 - Memorial do Convento - T&#237;tulo e a&#231;&#227;o </title>
      <itunes:title>Epis&#243;dio 102 - Memorial do Convento - T&#237;tulo e a&#231;&#227;o </itunes:title>
      <itunes:episode>102</itunes:episode>
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        <![CDATA[Título e linhas de acção
"Era uma vez um rei que fez promessa de levantar um convento em Mafra. Era uma vez a gente que construiu esse convento.  Era uma vez um soldado maneta e uma mulher que tinha poderes. Era uma vez um padre que queria voar e morreu doido. Era uma vez."
Assim começa Saramago o seu romance Memorial do Convento. A história não se perde em reais ostentações, antes vive nas ruas ao lado do povo, levada por Baltazar e Blimunda e um padre voador.
Ao intitular o seu romance Memorial do convento, Saramago pretende, acima de tudo, tornar memorável e inesquecível o verdadeiro obreiro da construção do edifício – o povo –, que a História ignora, celebrando apenas o seu promotor – o rei D. João V.  Como forma de homenagear e resgatar do esquecimento estes homens sofridos, Saramago enumera, simbolicamente, nomes iniciados por todas as letras do alfabeto.
 A ação do romance Memorial do convento, de José Saramago, centra-se na construção, levada a cabo por milhares de trabalhadores, do convento de Mafra, que foi mandado edificar por D. João V. Na história intervêm também Baltasar e Blimunda que, com o padre Bartolomeu Lourenço, empreendem o projeto de construção de uma máquina voadora – a passarola – cuja invenção era apoiada pelo rei.
Podemos encontrar 4 linhas de ação
Promessa de D. João V de construir um convento em Mafra. 
Construção do convento pelo povo. 
Relacionamento amoroso de Baltasar e Blimunda. 
Sonho do padre Bartolomeu Lourenço de construir a passarola.
]]>
      </description>
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      <pubDate>Sun, 07 Feb 2021 20:26:02 +0000</pubDate>
      <dcterms:modified>2021-02-07</dcterms:modified>
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      <dc:creator>adelina moura</dc:creator>
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      <itunes:summary>T&#237;tulo e linhas de ac&#231;&#227;o
&quot;Era uma vez um rei que fez promessa de levantar um convento em Mafra. Era uma vez a gente que construiu esse convento.  Era uma vez um soldado maneta e uma mulher que tinha poderes. Era uma vez um padre que queria voar e morreu doido. Era uma vez.&quot;
Assim come&#231;a Saramago o seu romance Memorial do Convento. A hist&#243;ria n&#227;o se perde em reais ostenta&#231;&#245;es, antes vive nas ruas ao lado do povo, levada por Baltazar e Blimunda e um padre voador.
Ao intitular o seu romance Memorial do convento, Saramago pretende, acima de tudo, tornar memor&#225;vel e inesquec&#237;vel o verdadeiro obreiro da constru&#231;&#227;o do edif&#237;cio &#8211; o povo &#8211;, que a Hist&#243;ria ignora, celebrando apenas o seu promotor &#8211; o rei D. Jo&#227;o V.  Como forma de homenagear e resgatar do esquecimento estes homens sofridos, Saramago enumera, simbolicamente, nomes iniciados por todas as letras do alfabeto.
 A a&#231;&#227;o do romance Memorial do convento, de Jos&#233; Saramago, centra-se na constru&#231;&#227;o, levada a cabo por milhares de trabalhadores, do convento de Mafra, que foi mandado edificar por D. Jo&#227;o V. Na hist&#243;ria interv&#234;m tamb&#233;m Baltasar e Blimunda que, com o padre Bartolomeu Louren&#231;o, empreendem o projeto de constru&#231;&#227;o de uma m&#225;quina voadora &#8211; a passarola &#8211; cuja inven&#231;&#227;o era apoiada pelo rei.
Podemos encontrar 4 linhas de a&#231;&#227;o
Promessa de D. Jo&#227;o V de construir um convento em Mafra. 
Constru&#231;&#227;o do convento pelo povo. 
Relacionamento amoroso de Baltasar e Blimunda. 
Sonho do padre Bartolomeu Louren&#231;o de construir a passarola.
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      <itunes:subtitle>T&#237;tulo e linhas de ac&#231;&#227;o
&quot;Era uma vez um rei que fez promessa de levantar um convento em Mafra. ...</itunes:subtitle>
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    <item>
      <title>Epis&#243;dio 101 - An&#225;lise do poema &quot;voltas a mote &quot;, Vasco Gra&#231;a Moura </title>
      <description>
        <![CDATA[A poema a quem recorrer 
Ao verso que a aramem viva 
Ou ao poeta que nela morre? 

há hoje razões de sobra 
pra que a razão se desforre 
nas respostas que desdobra 
nestas questões de mio de obra: 
a poesia a quem morre? 

se os sentimentos desata 
ou prende a dor que se esquiva
 e a frouxa oficina a mata. 
o próprio excesso a arrebata 
no verta que a mantém viva. 

e assim lançada no voo 
desde que as regras não borre, 
algumas vezes passou ou à vida 
urna, ou ao poeta que nela morre. ]]>
      </description>
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      <pubDate>Sun, 01 Mar 2020 12:24:25 +0000</pubDate>
      <dcterms:modified>2020-03-01</dcterms:modified>
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      <link>https://www.podomatic.com/podcasts/linade/episodes/2020-03-01T04_24_25-08_00</link>
      <dc:creator>adelina moura</dc:creator>
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      <itunes:summary>A poema a quem recorrer 
Ao verso que a aramem viva 
Ou ao poeta que nela morre? 

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pra que a raz&#227;o se desforre 
nas respostas que desdobra 
nestas quest&#245;es de mio de obra: 
a poesia a quem morre? 

se os sentimentos desata 
ou prende a dor que se esquiva
 e a frouxa oficina a mata. 
o pr&#243;prio excesso a arrebata 
no verta que a mant&#233;m viva. 

e assim lan&#231;ada no voo 
desde que as regras n&#227;o borre, 
algumas vezes passou ou &#224; vida 
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Ao verso que a aramem viva 
Ou ao poeta que nela morre? 

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    <item>
      <title>Epis&#243;dio 100 - An&#225;lise do poema &quot;Se Helena apartar&quot;</title>
      <description>
        <![CDATA[
Mote 

Se Helena apartar
do campo seus olhos,
nascerão abrolhos.

voltas

A verdura amena,
gados que paceis,
sabei que a deveis
aos olhos d' Helena.
Os ventos serena,
faz flores d' abrolhos
o ar de seus olhos.
Faz serras floridas,
faz claras as fontes...
Se isto faz nos montes,
que fará nas vidas?

Trá-las suspendidas,
como ervas em molhos,
na luz de seus olhos.
Os corações prende
com graça inumana;
de cada pestana
uma alma lhe pende. 
Amor se lhe rende
e, posto em giolhos,
pasma nos seus olhos.]]>
      </description>
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      <pubDate>Sun, 18 Feb 2018 16:56:07 +0000</pubDate>
      <dcterms:modified>2019-09-11</dcterms:modified>
      <dcterms:created>2018-02-18</dcterms:created>
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      <dc:creator>adelina moura</dc:creator>
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Mote 

Se Helena apartar
do campo seus olhos,
nascer&#227;o abrolhos.

voltas

A verdura amena,
gados que paceis,
sabei que a deveis
aos olhos d' Helena.
Os ventos serena,
faz flores d' abrolhos
o ar de seus olhos.
Faz serras floridas,
faz claras as fontes...
Se isto faz nos montes,
que far&#225; nas vidas?

Tr&#225;-las suspendidas,
como ervas em molhos,
na luz de seus olhos.
Os cora&#231;&#245;es prende
com gra&#231;a inumana;
de cada pestana
uma alma lhe pende. 
Amor se lhe rende
e, posto em giolhos,
pasma nos seus olhos.</itunes:summary>
      <itunes:subtitle>
Mote 

Se Helena apartar
do campo seus olhos,
nascer&#227;o abrolhos.

voltas

A verdura ame...</itunes:subtitle>
    </item>
    <item>
      <title> Epis&#243;dio 99 - An&#225;lise do poema &quot;Saudade minha&quot;</title>
      <description>
        <![CDATA[Mote

Saudade minha.
Quando vos veria?

Voltas

Este tempo vão,
Esta vida escassa,
Para todos passa,
Só para mim não.
Os dias se vão,
Sem ver este dia,
Quando vos veria.

Vede esta mudança
Se está bem perdida:
Em tão curta vida,
Tão longa esperança!
Se este bem se alcança,
Tudo sofreria,
Quando vos veria.

Saudosa dor,
Eu bem vos intendo;
Mas não me defendo,
Porque ofendo Amor.
Se fosseis maior,
Em maior valia
Vos estimaria.

Minha saudade.
Caro penhor meu,
A quem direi eu
Tamanha verdade?
Na minha vontade,
De noite e de dia,
Sempre vos teria.
]]>
      </description>
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      <pubDate>Sun, 18 Feb 2018 16:53:10 +0000</pubDate>
      <dcterms:modified>2020-03-03</dcterms:modified>
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      <dc:creator>adelina moura</dc:creator>
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      <itunes:summary>Mote

Saudade minha.
Quando vos veria?

Voltas

Este tempo v&#227;o,
Esta vida escassa,
Para todos passa,
S&#243; para mim n&#227;o.
Os dias se v&#227;o,
Sem ver este dia,
Quando vos veria.

Vede esta mudan&#231;a
Se est&#225; bem perdida:
Em t&#227;o curta vida,
T&#227;o longa esperan&#231;a!
Se este bem se alcan&#231;a,
Tudo sofreria,
Quando vos veria.

Saudosa dor,
Eu bem vos intendo;
Mas n&#227;o me defendo,
Porque ofendo Amor.
Se fosseis maior,
Em maior valia
Vos estimaria.

Minha saudade.
Caro penhor meu,
A quem direi eu
Tamanha verdade?
Na minha vontade,
De noite e de dia,
Sempre vos teria.
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      <itunes:subtitle>Mote

Saudade minha.
Quando vos veria?

Voltas

Este tempo v&#227;o,
Esta vida escassa,
Para ...</itunes:subtitle>
    </item>
    <item>
      <title> Epis&#243;dio 98 - An&#225;lise do poema &quot;Descal&#231;a vai para a fonte&quot;</title>
      <description>
        <![CDATA[Descalça vai para a fonte
Lianor pela verdura;
Vai fermosa, e não segura.

Leva na cabeça o pote,
O testo nas mãos de prata,
Cinta de fina escarlata,
Sainho de chamelote;
Traz a vasquinha de cote,
Mais branca que a neve pura.
Vai fermosa e não segura.

Descobre a touca a garganta,
Cabelos de ouro entrançado
Fita de cor de encarnado,
Tão linda que o mundo espanta.
Chove nela graça tanta,
Que dá graça à fermosura.
Vai fermosa e não segura.]]>
      </description>
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      <pubDate>Sun, 18 Feb 2018 16:50:12 +0000</pubDate>
      <dcterms:modified>2020-01-30</dcterms:modified>
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      <itunes:summary>Descal&#231;a vai para a fonte
Lianor pela verdura;
Vai fermosa, e n&#227;o segura.

Leva na cabe&#231;a o pote,
O testo nas m&#227;os de prata,
Cinta de fina escarlata,
Sainho de chamelote;
Traz a vasquinha de cote,
Mais branca que a neve pura.
Vai fermosa e n&#227;o segura.

Descobre a touca a garganta,
Cabelos de ouro entran&#231;ado
Fita de cor de encarnado,
T&#227;o linda que o mundo espanta.
Chove nela gra&#231;a tanta,
Que d&#225; gra&#231;a &#224; fermosura.
Vai fermosa e n&#227;o segura.</itunes:summary>
      <itunes:subtitle>Descal&#231;a vai para a fonte
Lianor pela verdura;
Vai fermosa, e n&#227;o segura.

Leva na cabe&#231;a o p...</itunes:subtitle>
    </item>
    <item>
      <title>Epis&#243;dio 97 - An&#225;lise do poema &quot;Aquela cativa&quot;</title>
      <description>
        <![CDATA[Endechas a Bárbara escrava

A üa cativa com quem andava d´amores na Índia chamada bárbora.

Aquela cativa
Que me tem cativo,
Porque nela vivo
Já não quer que viva.
Eu nunca vi rosa
Em suaves molhos,
Que pera meus olhos
Fosse mais fermosa.

Nem no campo flores,
Nem no céu estrelas
Me parecem belas
Como os meus amores.
Rosto singular,
Olhos sossegados,
Pretos e cansados,
Mas não de matar.

U~a graça viva,
Que neles lhe mora,
Pera ser senhora
De quem é cativa.
Pretos os cabelos,
Onde o povo vão
Perde opinião
Que os louros são belos.

Pretidão de Amor,
Tão doce a figura,
Que a neve lhe jura
Que trocara a cor.
Leda mansidão,
Que o siso acompanha;
Bem parece estranha,
Mas bárbara não.

Presença serena
Que a tormenta amansa;
Nela, enfim, descansa
Toda a minha pena.
Esta é a cativa
Que me tem cativo;
E. pois nela vivo,
É força que viva.
]]>
      </description>
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      <pubDate>Sun, 18 Feb 2018 16:46:53 +0000</pubDate>
      <dcterms:modified>2020-04-15</dcterms:modified>
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      <itunes:summary>Endechas a B&#225;rbara escrava

A &#252;a cativa com quem andava d&#180;amores na &#205;ndia chamada b&#225;rbora.

Aquela cativa
Que me tem cativo,
Porque nela vivo
J&#225; n&#227;o quer que viva.
Eu nunca vi rosa
Em suaves molhos,
Que pera meus olhos
Fosse mais fermosa.

Nem no campo flores,
Nem no c&#233;u estrelas
Me parecem belas
Como os meus amores.
Rosto singular,
Olhos sossegados,
Pretos e cansados,
Mas n&#227;o de matar.

U~a gra&#231;a viva,
Que neles lhe mora,
Pera ser senhora
De quem &#233; cativa.
Pretos os cabelos,
Onde o povo v&#227;o
Perde opini&#227;o
Que os louros s&#227;o belos.

Pretid&#227;o de Amor,
T&#227;o doce a figura,
Que a neve lhe jura
Que trocara a cor.
Leda mansid&#227;o,
Que o siso acompanha;
Bem parece estranha,
Mas b&#225;rbara n&#227;o.

Presen&#231;a serena
Que a tormenta amansa;
Nela, enfim, descansa
Toda a minha pena.
Esta &#233; a cativa
Que me tem cativo;
E. pois nela vivo,
&#201; for&#231;a que viva.
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      <itunes:subtitle>Endechas a B&#225;rbara escrava

A &#252;a cativa com quem andava d&#180;amores na &#205;ndia chamada b&#225;rbora.

A...</itunes:subtitle>
    </item>
    <item>
      <title>Epis&#243;dio 96 - An&#225;lise do soneto &quot;Alma minha gentil, que te partiste&quot;</title>
      <description>
        <![CDATA[Alma minha gentil, que te partiste 
Tão cedo desta vida descontente, 
Repousa lá no Céu eternamente, 
E viva eu cá na terra sempre triste. 

Se lá no assento Etéreo, onde subiste, 
Memória desta vida se consente, 
Não te esqueças daquele amor ardente, 
Que já nos olhos meus tão puro viste. 

E se vires que pode merecer-te 
Algũa cousa a dor que me ficou 
Da mágoa, sem remédio, de perder-te, 

Roga a Deus, que teus anos encurtou, 
Que tão cedo de cá me leve a ver-te, 
Quão cedo de meus olhos te levou. 
]]>
      </description>
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      <pubDate>Sun, 18 Feb 2018 16:39:37 +0000</pubDate>
      <dcterms:modified>2019-09-11</dcterms:modified>
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      <link>https://www.podomatic.com/podcasts/linade/episodes/2018-02-18T08_39_37-08_00</link>
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      <itunes:summary>Alma minha gentil, que te partiste 
T&#227;o cedo desta vida descontente, 
Repousa l&#225; no C&#233;u eternamente, 
E viva eu c&#225; na terra sempre triste. 

Se l&#225; no assento Et&#233;reo, onde subiste, 
Mem&#243;ria desta vida se consente, 
N&#227;o te esque&#231;as daquele amor ardente, 
Que j&#225; nos olhos meus t&#227;o puro viste. 

E se vires que pode merecer-te 
Alg&#361;a cousa a dor que me ficou 
Da m&#225;goa, sem rem&#233;dio, de perder-te, 

Roga a Deus, que teus anos encurtou, 
Que t&#227;o cedo de c&#225; me leve a ver-te, 
Qu&#227;o cedo de meus olhos te levou. 
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      <itunes:subtitle>Alma minha gentil, que te partiste 
T&#227;o cedo desta vida descontente, 
Repousa l&#225; no C&#233;u eternam...</itunes:subtitle>
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    <item>
      <title>Epis&#243;dio 95 - An&#225;lise do soneto &quot;transforma-se o amor na cousa amada&quot;</title>
      <description>
        <![CDATA[Transforma-se o amador na coisa amada, 
Por virtude do muito imaginar; 
Não tenho logo mais que desejar, 
Pois em mim tenho a parte desejada.


Se nela está minha alma transformada, 
Que mais deseja o corpo de alcançar? 
Em si somente pode descansar, 
Pois consigo tal alma está ligada.


Mas esta linda e pura semidéia, 
Que, como o acidente em seu sujeito, 
Assim como a alma minha se conforma, 


Está no pensamento como idéia; 
O vivo e puro amor de que sou feito, 
Como a matéria simples busca a forma.]]>
      </description>
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      <pubDate>Sun, 18 Feb 2018 12:11:44 +0000</pubDate>
      <dcterms:modified>2019-09-11</dcterms:modified>
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      <itunes:summary>Transforma-se o amador na coisa amada, 
Por virtude do muito imaginar; 
N&#227;o tenho logo mais que desejar, 
Pois em mim tenho a parte desejada.


Se nela est&#225; minha alma transformada, 
Que mais deseja o corpo de alcan&#231;ar? 
Em si somente pode descansar, 
Pois consigo tal alma est&#225; ligada.


Mas esta linda e pura semid&#233;ia, 
Que, como o acidente em seu sujeito, 
Assim como a alma minha se conforma, 


Est&#225; no pensamento como id&#233;ia; 
O vivo e puro amor de que sou feito, 
Como a mat&#233;ria simples busca a forma.</itunes:summary>
      <itunes:subtitle>Transforma-se o amador na coisa amada, 
Por virtude do muito imaginar; 
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    </item>
    <item>
      <title>Epis&#243;dio 94 - An&#225;lise do soneto &quot;tanto de meu estado me acho incerto&quot;</title>
      <description>
        <![CDATA[Tanto de meu estado me acho incerto,
Que em vivo ardor tremendo estou de frio;
Sem causa, juntamente choro e rio;
O mundo todo abarco e nada aperto.

É tudo quanto sinto um desconcerto;
Da alma um fogo me sai, da vista um rio;
Agora espero, agora desconfio,
Agora desvario, agora acerto.

Estando em terra, chego ao Céu voando;
Nu~a hora acho mil anos, e é de jeito
Que em mil anos não posso achar u~a hora.

Se me pergunta alguém porque assim ando,
Respondo que não sei; porém suspeito
Que só porque vos vi, minha Senhora.]]>
      </description>
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      <pubDate>Sun, 18 Feb 2018 12:09:58 +0000</pubDate>
      <dcterms:modified>2020-01-30</dcterms:modified>
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      <itunes:summary>Tanto de meu estado me acho incerto,
Que em vivo ardor tremendo estou de frio;
Sem causa, juntamente choro e rio;
O mundo todo abarco e nada aperto.

&#201; tudo quanto sinto um desconcerto;
Da alma um fogo me sai, da vista um rio;
Agora espero, agora desconfio,
Agora desvario, agora acerto.

Estando em terra, chego ao C&#233;u voando;
Nu~a hora acho mil anos, e &#233; de jeito
Que em mil anos n&#227;o posso achar u~a hora.

Se me pergunta algu&#233;m porque assim ando,
Respondo que n&#227;o sei; por&#233;m suspeito
Que s&#243; porque vos vi, minha Senhora.</itunes:summary>
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    </item>
    <item>
      <title>Epis&#243;dio 93 - An&#225;lise do soneto &quot;que me quereis perp&#233;tuas saudades&quot;</title>
      <description>
        <![CDATA[Que me quereis, perpétuas saudades?
Com que esperança inda me enganais?
Que o tempo que se vai não torna mais,
E se torna, não tornam as idades.

Razão é já, ó anos, que vos vades,
Porque estes tão ligeiros que passais,
Nem todos pera um gosto são iguais,
Nem sempre são conformes as vontades.

Aquilo a que já quis é tão mudado,
Que quase é outra cousa, porque os dias
Têm o primeiro gosto já danado.

Esperanças de novas alegrias
Não mas deixa a Fortuna e o Tempo errado,
Que do contentamento são espias.]]>
      </description>
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      <pubDate>Sun, 18 Feb 2018 12:05:45 +0000</pubDate>
      <dcterms:modified>2020-03-22</dcterms:modified>
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      <dc:creator>adelina moura</dc:creator>
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      <itunes:summary>Que me quereis, perp&#233;tuas saudades?
Com que esperan&#231;a inda me enganais?
Que o tempo que se vai n&#227;o torna mais,
E se torna, n&#227;o tornam as idades.

Raz&#227;o &#233; j&#225;, &#243; anos, que vos vades,
Porque estes t&#227;o ligeiros que passais,
Nem todos pera um gosto s&#227;o iguais,
Nem sempre s&#227;o conformes as vontades.

Aquilo a que j&#225; quis &#233; t&#227;o mudado,
Que quase &#233; outra cousa, porque os dias
T&#234;m o primeiro gosto j&#225; danado.

Esperan&#231;as de novas alegrias
N&#227;o mas deixa a Fortuna e o Tempo errado,
Que do contentamento s&#227;o espias.</itunes:summary>
      <itunes:subtitle>Que me quereis, perp&#233;tuas saudades?
Com que esperan&#231;a inda me enganais?
Que o tempo que se vai ...</itunes:subtitle>
    </item>
    <item>
      <title>Epis&#243;dio 92- An&#225;lise do poema &quot;os bons vi sempre passar&quot;</title>
      <description>
        <![CDATA[Ao desconcerto do Mundo

Os bons vi sempre passar
No Mundo graves tormentos;
E pera mais me espantar,
Os maus vi sempre nadar
Em mar de contentamentos.
Cuidando alcançar assim
O bem tão mal ordenado,
Fui mau, mas fui castigado.
Assim que, só pera mim,
Anda o Mundo concertado.]]>
      </description>
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      <pubDate>Sun, 18 Feb 2018 12:02:48 +0000</pubDate>
      <dcterms:modified>2020-03-22</dcterms:modified>
      <dcterms:created>2018-02-18</dcterms:created>
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      <dc:creator>adelina moura</dc:creator>
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      <itunes:summary>Ao desconcerto do Mundo

Os bons vi sempre passar
No Mundo graves tormentos;
E pera mais me espantar,
Os maus vi sempre nadar
Em mar de contentamentos.
Cuidando alcan&#231;ar assim
O bem t&#227;o mal ordenado,
Fui mau, mas fui castigado.
Assim que, s&#243; pera mim,
Anda o Mundo concertado.</itunes:summary>
      <itunes:subtitle>Ao desconcerto do Mundo

Os bons vi sempre passar
No Mundo graves tormentos;
E pera mais me e...</itunes:subtitle>
    </item>
    <item>
      <title>Epis&#243;dio 91 - An&#225;lise do soneto &quot;o dia em que nasci moura e pere&#231;a&quot;</title>
      <description>
        <![CDATA[O dia em que nasci moura e pereça,

O dia em que nasci moura e pereça,
Não o queira jamais o tempo dar;
Não torne mais ao Mundo, e, se tornar,
Eclipse nesse passo o Sol padeça.

A luz lhe falte, O Sol se [lhe] escureça,
Mostre o Mundo sinais de se acabar,
Nasçam-lhe monstros, sangue chova o ar,
A mãe ao próprio filho não conheça.

As pessoas pasmadas, de ignorantes,
As lágrimas no rosto, a cor perdida,
Cuidem que o mundo já se destruiu.

Ó gente temerosa, não te espantes,
Que este dia deitou ao Mundo a vida
Mais desgraçada que jamais se viu!
]]>
      </description>
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      <pubDate>Sun, 18 Feb 2018 12:01:33 +0000</pubDate>
      <dcterms:modified>2019-09-11</dcterms:modified>
      <dcterms:created>2018-02-18</dcterms:created>
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      <dc:creator>adelina moura</dc:creator>
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      <itunes:summary>O dia em que nasci moura e pere&#231;a,

O dia em que nasci moura e pere&#231;a,
N&#227;o o queira jamais o tempo dar;
N&#227;o torne mais ao Mundo, e, se tornar,
Eclipse nesse passo o Sol pade&#231;a.

A luz lhe falte, O Sol se [lhe] escure&#231;a,
Mostre o Mundo sinais de se acabar,
Nas&#231;am-lhe monstros, sangue chova o ar,
A m&#227;e ao pr&#243;prio filho n&#227;o conhe&#231;a.

As pessoas pasmadas, de ignorantes,
As l&#225;grimas no rosto, a cor perdida,
Cuidem que o mundo j&#225; se destruiu.

&#211; gente temerosa, n&#227;o te espantes,
Que este dia deitou ao Mundo a vida
Mais desgra&#231;ada que jamais se viu!
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      <itunes:subtitle>O dia em que nasci moura e pere&#231;a,

O dia em que nasci moura e pere&#231;a,
N&#227;o o queira jamais o t...</itunes:subtitle>
    </item>
    <item>
      <title>Epis&#243;dio 90 - An&#225;lise da redondilha &quot;nunca em prazeres passados&quot;</title>
      <description>
        <![CDATA[Mote.

Foi-se gastando a esperança,
Fui entendendo os enganos;
Do mal ficárão-me os danos,
E do bem só a lembrança.

Glosa.

Nunca em prazeres passados
Tive firmeza segura,
Antes tão arrebatados,
Qu’inda não erão chegados,
Quando mos levou ventura.
E como quem desconfia
Ter em tal sorte mudança,
No meio desta porfia,
De quanto bem pretendia
Foi-se gastando a esperança.
Não tive por desatino
A occasião de perdella;
Mas foi culpa do destino,
Que a ninguem, como mais dino,
Amor pudéra sostella.
Dei-lhe tudo o qu’era seu,
Não receando taes danos
Deste, a quem alma lhe deu:
Quando ja não era meu,
Fui entendendo os enganos.
Fiquei deste mal sobejo
A quem a causa compete
Dizer-lhe tudo o que vejo,
Que Amor acceita o desejo,
Mas mente no que promete.

Que se a mi se me obrigou
A dar-me bens soberanos,
Foi engano que ordenou;
Que do bem tudo levou,
Do mal ficárão-me os danos.
E se dor tão desigual
Soffro em mi com padecellos,
Quero de novo soffrellos;
Que por a causa ser tal,
Não determino offendellos.
Dobre-se o mal, falte a vida,
Cresça a fé, falte a esperança,
Pois foi mal agradecida;
Fique a dor n’alma imprimida,
E do bem só a lembrança.]]>
      </description>
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      <pubDate>Sun, 18 Feb 2018 11:59:00 +0000</pubDate>
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      <itunes:summary>Mote.

Foi-se gastando a esperan&#231;a,
Fui entendendo os enganos;
Do mal fic&#225;r&#227;o-me os danos,
E do bem s&#243; a lembran&#231;a.

Glosa.

Nunca em prazeres passados
Tive firmeza segura,
Antes t&#227;o arrebatados,
Qu&#8217;inda n&#227;o er&#227;o chegados,
Quando mos levou ventura.
E como quem desconfia
Ter em tal sorte mudan&#231;a,
No meio desta porfia,
De quanto bem pretendia
Foi-se gastando a esperan&#231;a.
N&#227;o tive por desatino
A occasi&#227;o de perdella;
Mas foi culpa do destino,
Que a ninguem, como mais dino,
Amor pud&#233;ra sostella.
Dei-lhe tudo o qu&#8217;era seu,
N&#227;o receando taes danos
Deste, a quem alma lhe deu:
Quando ja n&#227;o era meu,
Fui entendendo os enganos.
Fiquei deste mal sobejo
A quem a causa compete
Dizer-lhe tudo o que vejo,
Que Amor acceita o desejo,
Mas mente no que promete.

Que se a mi se me obrigou
A dar-me bens soberanos,
Foi engano que ordenou;
Que do bem tudo levou,
Do mal fic&#225;r&#227;o-me os danos.
E se dor t&#227;o desigual
Soffro em mi com padecellos,
Quero de novo soffrellos;
Que por a causa ser tal,
N&#227;o determino offendellos.
Dobre-se o mal, falte a vida,
Cres&#231;a a f&#233;, falte a esperan&#231;a,
Pois foi mal agradecida;
Fique a dor n&#8217;alma imprimida,
E do bem s&#243; a lembran&#231;a.</itunes:summary>
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Foi-se gastando a esperan&#231;a,
Fui entendendo os enganos;
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E...</itunes:subtitle>
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    <item>
      <title>Epis&#243;dio 89 - An&#225;lise do soneto &quot;Mudam-se os tempos, mudam-se as vontade&quot;</title>
      <description>
        <![CDATA[Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades,
Muda-se o ser, muda-se a confiança;
Todo o mundo é composto de mudança,
Tomando sempre novas qualidades.

Continuamente vemos novidades,
Diferentes em tudo da esperança;
Do mal ficam as mágoas na lembrança,
E do bem, se algum houve, as saudades.

O tempo cobre o chão de verde manto,
Que já coberto foi de neve fria,
E enfim converte em choro o doce canto.

E, afora este mudar-se cada dia,
Outra mudança faz de mor espanto:
Que não se muda já como soía.]]>
      </description>
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      <pubDate>Sun, 18 Feb 2018 11:55:05 +0000</pubDate>
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      <itunes:summary>Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades,
Muda-se o ser, muda-se a confian&#231;a;
Todo o mundo &#233; composto de mudan&#231;a,
Tomando sempre novas qualidades.

Continuamente vemos novidades,
Diferentes em tudo da esperan&#231;a;
Do mal ficam as m&#225;goas na lembran&#231;a,
E do bem, se algum houve, as saudades.

O tempo cobre o ch&#227;o de verde manto,
Que j&#225; coberto foi de neve fria,
E enfim converte em choro o doce canto.

E, afora este mudar-se cada dia,
Outra mudan&#231;a faz de mor espanto:
Que n&#227;o se muda j&#225; como so&#237;a.</itunes:summary>
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    <item>
      <title>Epis&#243;dio 88 - An&#225;lise do soneto &quot;estava o lascivo e doce passarinho&quot;</title>
      <description>
        <![CDATA[Está o lascivo e doce passarinho 
Com o biquinho as penas ordenando; 
O verso sem medida, alegre e brando, 
Despedindo no rústico raminho. 

O cruel caçador, que do caminho 
Se vem calado e manso desviando, 
Com pronta vista a seta endireitando, 
Lhe dá no Estígio lago eterno ninho. 

Desta arte o coração, que livre andava, 
(posto que já de longe destinado) 
Onde menos temia, foi ferido. 

Porque o frecheiro cego me esperava, 
Para que me tomasse descuidado, 
Em vossos claros olhos escondido. ]]>
      </description>
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      <pubDate>Sun, 18 Feb 2018 11:51:07 +0000</pubDate>
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Com o biquinho as penas ordenando; 
O verso sem medida, alegre e brando, 
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O cruel ca&#231;ador, que do caminho 
Se vem calado e manso desviando, 
Com pronta vista a seta endireitando, 
Lhe d&#225; no Est&#237;gio lago eterno ninho. 

Desta arte o cora&#231;&#227;o, que livre andava, 
(posto que j&#225; de longe destinado) 
Onde menos temia, foi ferido. 

Porque o frecheiro cego me esperava, 
Para que me tomasse descuidado, 
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    <item>
      <title>Epis&#243;dio 87 - An&#225;lise do soneto &quot;erros meus m&#225; fortuna amor ardente&quot;</title>
      <description>
        <![CDATA[Erros meus, má Fortuna, Amor ardente 
Em minha perdição se conjuraram; 
Os erros e a Fortuna sobejaram, 
Que para mim bastava Amor somente. 

Tudo passei; mas tenho tão presente 
A grande dor das cousas que passaram, 
Que já as frequências suas me ensinaram 
A desejos deixar de ser contente. 

Errei todo o discurso de meus anos; 
Dei causa a que a Fortuna castigasse 
As minhas mal fundadas esperanças. 

De Amor não vi senão breves enganos. 
Oh! Quem tanto pudesse, que fartasse 
Este meu duro Génio de vinganças! ]]>
      </description>
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      <pubDate>Sun, 18 Feb 2018 11:49:27 +0000</pubDate>
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      <dc:creator>adelina moura</dc:creator>
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      <itunes:summary>Erros meus, m&#225; Fortuna, Amor ardente 
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Os erros e a Fortuna sobejaram, 
Que para mim bastava Amor somente. 

Tudo passei; mas tenho t&#227;o presente 
A grande dor das cousas que passaram, 
Que j&#225; as frequ&#234;ncias suas me ensinaram 
A desejos deixar de ser contente. 

Errei todo o discurso de meus anos; 
Dei causa a que a Fortuna castigasse 
As minhas mal fundadas esperan&#231;as. 

De Amor n&#227;o vi sen&#227;o breves enganos. 
Oh! Quem tanto pudesse, que fartasse 
Este meu duro G&#233;nio de vingan&#231;as! </itunes:summary>
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Em minha perdi&#231;&#227;o se conjuraram; 
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    </item>
    <item>
      <title>Epis&#243;dio 86 - An&#225;lise do poema &quot;de que me serve fugir&quot;</title>
      <description>
        <![CDATA[Mote
De que me serve fugir
da morte, dor e perigo,
se me eu levo comigo?

Voltas 
Tenho-me persuadido,
por razão conveniente,
que não posso ser contente,
pois que pude ser nacido.
Anda sempre tão unido
o meu tormento comigo
que eu mesmo sou meu perigo.

E se de mi me livrasse,
nenhum gosto me seria;
que, não sendo eu, não teria
mal que esse bem me tirasse.
Força é logo que assi passe,
ou com desgosto comigo,
ou sem gosto e sem perigo.]]>
      </description>
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      <pubDate>Sun, 18 Feb 2018 11:48:20 +0000</pubDate>
      <dcterms:modified>2020-03-12</dcterms:modified>
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      <dc:creator>adelina moura</dc:creator>
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pois que pude ser nacido.
Anda sempre t&#227;o unido
o meu tormento comigo
que eu mesmo sou meu perigo.

E se de mi me livrasse,
nenhum gosto me seria;
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De que me serve fugir
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    </item>
    <item>
      <title>Epis&#243;dio 85 - An&#225;lise do soneto &quot;Correm turvas as &#225;guas deste rio&quot;</title>
      <description>
        <![CDATA[Correm turvas as águas deste rio,
que as do Céu e as do monte as enturbaram;
os campos florecidos se secaram,
intratável se fez o vale, e frio.

Passou o verão, passou o ardente estio,
umas coisas por outras se trocaram;
os fementidos Fados já deixaram
do mundo o regimento, ou desvario.

Tem o tempo sua ordem já sabida;
o mundo, não; mas anda tão confuso,
que parece que dele Deus se esquece.

Casos, opiniões, natura e uso
fazem que nos pareça desta vida
que não há nela mais que o que parece.
]]>
      </description>
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      <pubDate>Sun, 18 Feb 2018 11:46:29 +0000</pubDate>
      <dcterms:modified>2020-03-30</dcterms:modified>
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os campos florecidos se secaram,
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Passou o ver&#227;o, passou o ardente estio,
umas coisas por outras se trocaram;
os fementidos Fados j&#225; deixaram
do mundo o regimento, ou desvario.

Tem o tempo sua ordem j&#225; sabida;
o mundo, n&#227;o; mas anda t&#227;o confuso,
que parece que dele Deus se esquece.

Casos, opini&#245;es, natura e uso
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    <item>
      <title>Epis&#243;dio 84 - An&#225;lise do soneto &quot;Aquela triste e leda madrugada&quot;</title>
      <description>
        <![CDATA[Aquela triste e leda madrugada,
chea toda de mágoa e de piedade,
emquanto houver no mundo saudade
quero que seja sempre celebrada.
 
Ela só, quando amena e marchetada
saía, dando ao mundo claridade,
viu apartar-se d’úa  outra vontade,
que nunca poderá ver-se apartada.

Ela só viu as lágrimas em fio,
que duns e doutros olhos derivadas,
s’acrescentaram em grande e largo rio,

Ela viu as palavras magoadas,
que puderam tornar o fogo frio
e dar descanso às almas condenadas.]]>
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      <pubDate>Sun, 18 Feb 2018 11:44:55 +0000</pubDate>
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      <itunes:summary>Aquela triste e leda madrugada,
chea toda de m&#225;goa e de piedade,
emquanto houver no mundo saudade
quero que seja sempre celebrada.
 
Ela s&#243;, quando amena e marchetada
sa&#237;a, dando ao mundo claridade,
viu apartar-se d&#8217;&#250;a  outra vontade,
que nunca poder&#225; ver-se apartada.

Ela s&#243; viu as l&#225;grimas em fio,
que duns e doutros olhos derivadas,
s&#8217;acrescentaram em grande e largo rio,

Ela viu as palavras magoadas,
que puderam tornar o fogo frio
e dar descanso &#224;s almas condenadas.</itunes:summary>
      <itunes:subtitle>Aquela triste e leda madrugada,
chea toda de m&#225;goa e de piedade,
emquanto houver no mundo sauda...</itunes:subtitle>
    </item>
    <item>
      <title>Epis&#243;dio 83 - An&#225;lise do soneto &quot;Amor &#233; um fogo que arde sem se ver&quot;</title>
      <description>
        <![CDATA[Amor é um fogo que arde sem se ver; 
É ferida que dói, e não se sente; 
É um contentamento descontente; 
É dor que desatina sem doer. 

É um não querer mais que bem querer; 
É um andar solitário entre a gente; 
É nunca contentar-se e contente; 
É um cuidar que ganha em se perder; 

É querer estar preso por vontade; 
É servir a quem vence, o vencedor; 
É ter com quem nos mata, lealdade. 

Mas como causar pode seu favor 
Nos corações humanos amizade, 
Se tão contrário a si é o mesmo Amor? 

Luís Vaz de Camões, in "Sonetos" ]]>
      </description>
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      <pubDate>Sun, 18 Feb 2018 11:37:16 +0000</pubDate>
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      <itunes:summary>Amor &#233; um fogo que arde sem se ver; 
&#201; ferida que d&#243;i, e n&#227;o se sente; 
&#201; um contentamento descontente; 
&#201; dor que desatina sem doer. 

&#201; um n&#227;o querer mais que bem querer; 
&#201; um andar solit&#225;rio entre a gente; 
&#201; nunca contentar-se e contente; 
&#201; um cuidar que ganha em se perder; 

&#201; querer estar preso por vontade; 
&#201; servir a quem vence, o vencedor; 
&#201; ter com quem nos mata, lealdade. 

Mas como causar pode seu favor 
Nos cora&#231;&#245;es humanos amizade, 
Se t&#227;o contr&#225;rio a si &#233; o mesmo Amor? 

Lu&#237;s Vaz de Cam&#245;es, in &quot;Sonetos&quot; </itunes:summary>
      <itunes:subtitle>Amor &#233; um fogo que arde sem se ver; 
&#201; ferida que d&#243;i, e n&#227;o se sente; 
&#201; um contentamento desc...</itunes:subtitle>
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    <item>
      <title>Epis&#243;dio 82 - An&#225;lise do soneto &quot;Alegres campos, verdes arvoredos&quot;</title>
      <description>
        <![CDATA[Alegres campos, verdes arvoredos,
claras e frescas águas de cristal,
que em vós os debuxais ao natural,
discorrendo da altura dos rochedos;

Silvestres montes, ásperos penedos,
compostos em concerto desigual,
sabei que, sem licenca de meu mal,
Já não podeis fazer meus olhos ledos.

E pois me já não vedes como vistes,
Não me alegrem verduras deleitosas,
Nem águas que correndo alegres vêm.

Semearei em vós lembranças tristes,
Regando-vos com lágrimas saudosas,
E nascerão saudades de meu bem.]]>
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      <pubDate>Sun, 18 Feb 2018 11:26:46 +0000</pubDate>
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      <itunes:summary>Alegres campos, verdes arvoredos,
claras e frescas &#225;guas de cristal,
que em v&#243;s os debuxais ao natural,
discorrendo da altura dos rochedos;

Silvestres montes, &#225;speros penedos,
compostos em concerto desigual,
sabei que, sem licenca de meu mal,
J&#225; n&#227;o podeis fazer meus olhos ledos.

E pois me j&#225; n&#227;o vedes como vistes,
N&#227;o me alegrem verduras deleitosas,
Nem &#225;guas que correndo alegres v&#234;m.

Semearei em v&#243;s lembran&#231;as tristes,
Regando-vos com l&#225;grimas saudosas,
E nascer&#227;o saudades de meu bem.</itunes:summary>
      <itunes:subtitle>Alegres campos, verdes arvoredos,
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que em v&#243;s os debuxais ao ...</itunes:subtitle>
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    <item>
      <title>Epis&#243;dio 81 - Aspetos biogr&#225;ficos de Cam&#245;es</title>
      <description>
        <![CDATA[Quem és tu Luis Vaz?]]>
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      <pubDate>Sun, 18 Feb 2018 11:22:43 +0000</pubDate>
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    <item>
      <title>Epis&#243;dio 80 - Cam&#245;es l&#237;rico - Medida velha e medida nova</title>
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        <![CDATA[Camões lírico - Medida velha e medida nova]]>
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    <item>
      <title>Epis&#243;dio79 - Conclus&#227;o do Estudo do romance Os Maias ( Cap&#237;tulos comentados</title>
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        <![CDATA[ Para este episódio servimo-nos dos “Aponatamentos Europa-América”, Eça de Queirós, Os Maias por José Tomaz Ferreira  ]]>
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      <pubDate>Sun, 31 Dec 2017 15:56:32 +0000</pubDate>
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      <itunes:summary> Para este epis&#243;dio servimo-nos dos &#8220;Aponatamentos Europa-Am&#233;rica&#8221;, E&#231;a de Queir&#243;s, Os Maias por Jos&#233; Tomaz Ferreira  </itunes:summary>
      <itunes:subtitle> Para este epis&#243;dio servimo-nos dos &#8220;Aponatamentos Europa-Am&#233;rica&#8221;, E&#231;a de Queir&#243;s, Os Maias por ...</itunes:subtitle>
    </item>
    <item>
      <title>Epis&#243;dio 78- Os Maias Um Romance no Masculino</title>
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        <![CDATA[]]>
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    <item>
      <title>Epis&#243;dio 77- O Significado oculto de Os Maias</title>
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    <item>
      <title>Epis&#243;dio 76 - Linguagem e Estilo em E&#231;a de Queir&#243;s</title>
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      <title>Epis&#243;dio 75 - Os Elementos Simb&#243;licos em Os Maias</title>
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      <title>Epis&#243;dio 74 - O Espa&#231;o Social e Psicol&#243;gico</title>
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      <title>Epis&#243;dio 73 - O Narrador em Os Maias</title>
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      <title>Epis&#243;dio 72 - O Tempo - Tempo da Hist&#243;ria e Tempo do Discurso/Tempo Psicol&#243;gico/Tempo Hist&#243;rico</title>
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      <title>Epis&#243;dio 71 - Os Maias, um Romance Naturalista?</title>
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        <![CDATA[O Eça do início do romance é ainda naturalista, mas o do final d’Os Maias já não defende, de forma tão convicta, os mesmos cânones estéticos, por isso se tem afirmado que Os Maias são um romance de compromisso e também de uma certa desistência. Há, portanto, um afastamento progressivo dos cânones naturalistas a que as próprias personagens (Carlos e Ega) não são alheias.]]>
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      <title>Epis&#243;dio 70 - O Espa&#231;o F&#237;sico - Exteriores e Interiores</title>
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      <title>Epis&#243;dio 69- A Cr&#243;nica de Costumes - O Passeio Final (Cap. XVIII) P&#250;blico</title>
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      <title>Epis&#243;dio 68 - A Cr&#243;nica de Costumes - O Sarau no Teatro da Trindade</title>
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        <![CDATA[Pararam á porta do theatro da Trindade no momento em que, d’uma tipoia de praça, se apeava um sujeito de barbas de apostolo, todo de luto, com um chapéo de largas abas recurvas á moda de 1830. Passou junto dos dois amigos sem os vêr, recolhendo um troco á bolsa. Mas Ega reconheceu-o. – É o tio do Damaso, o demagogo! Bello typo! – E segundo o Damaso, um dos bebedos da familia, lembrou Carlos rindo. Por cima, de repente, no salão, estalaram grandes palmas. Carlos, que dava o paletot ao porteiro, receou que já fosse o Cruges… – Qual! disse o Ega. Aquillo é applaudir de rhetorica! E com effeito, quando pela escada ornada de plantas chegaram ao ante-salão, onde dois sujeitos de casaca passeavam em bicos de pés, segredando – sentiram logo um vozeirão tumido, garganteado, provinciano, de vogaes arrastadas em canto, invocando lá do fundo, do estrado, «a alma religiosa de Lamartine!...» – É o Rufino, tem estado soberbo! murmurou o Telles da Gama que não passára da porta, com o charuto escondido atraz das costas. Carlos, sem curiosidade, ficou junto do Telles. Mas Ega, esguio e magro, foi rompendo pela coxia tapetada de vermelho. D’ambos os lados se cerravam filas de cabeças, embebidas, enlevadas, atulhando os bancos de palhinha até junto ao tablado, onde dominavam os chapéos de senhoras picados por manchas claras de plumas ou flôres. Em volta, de pé, encostados aos pilares ligeiros que sustêm a galeria, reflectidos pelos espelhos, estavam os homens, a gente do Gremio, da Casa Havaneza, das Secretarias, uns de gravata branca, outros de jaquetões. Ega avistou o snr. Sousa Netto, pensativo, sustentando entre dois dedos a face escaveirada, de barba rala; adiante o Gonçalo, com a sua gaforinha ao vento; depois o marquez atabafado n’um cache-nez de sêda branca; e, n’um grupo, mais longe, rapazes do Jockey Club, os dois Vargas, o Mendonça, o Pinheiro, assistindo áquelle sport da eloquencia com uma mistura d’assombro e tedio. Por cima, no parapeito de velludo da galeria, corria outra linha de senhoras com vestidos claros, abanando-se mollemente; por traz alçava-se ainda uma fila de cavalheiros onde destacava o Neves, o novo Conselheiro, grave, de braços cruzados, com um botão de camelia na casaca mal feita. O gaz suffocava, vibrando cruamente n’aquella sala clara, d’um tom desmaiado de canario, raiada de reflexos de espelhos. Aqui e além uma tosse timida de catarrho desmanchava o silencio, logo abafada no lenço. E na extremidade da galeria, n’um camarote feito de tabiques, com sanefas de velludo côr de cereja, duas cadeiras de espaldar dourado permaneciam vazias, na solemnidade real do seu damasco escarlate. No emtanto, no estrado, o Rufino, um bacharel transmontano, muito trigueiro, de pera, alargava os braços, celebrava um anjo, «o Anjo da Esmola que elle entrevira, além no azul, batendo as azas de setim…» Ega não comprehendia bem – entalado entre um padre muito gordo que pingava de suor, e um alferes de lunetas escuras. Por fim não se conteve:- «Sobre que está elle a fallar?» E foi o padre que o informou, com a face luzidia, inflammada de enthusiasmo: – Tudo sobre a caridade, sobre o progresso! Tem estado sublime… Infelizmente está a acabar!

Os Maias, Cap. XVI]]>
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      <title>Epis&#243;dio 67- A Cr&#243;nica de Costumes - A Corneta do Diabo e o Jornal a Tarde</title>
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      <title>Epis&#243;dio 66 - A Cr&#243;nica de Costumes - O Jantar do Gouvarinhos</title>
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      <title>Epis&#243;dio 65 - A Cr&#243;nica de Costumes - As Corridas de Cavalos</title>
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      <title>Epis&#243;dio 64 - A Cr&#243;nica de Costumes - O Jantar no Hotel Central</title>
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      <title>Epis&#243;dio 63 - O problema do adult&#233;rio</title>
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      <title>Epis&#243;dio 62 - Duas concep&#231;&#245;es de Educa&#231;&#227;o - a Portuguesa e a Inglesa</title>
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      <title>Epis&#243;dio 61 - As personagens da Cr&#243;nica de Costumes</title>
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      <title>Epis&#243;dio 60 - As Personagens de Ambiente - D&#226;maso Salcede</title>
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        <![CDATA[No dia seguinte ao jantar do Central, o sr. Salcede fôra ao Ramalhete deixar os seus bilhetes, objectos complicados e vistosos, tendo ao angulo, n’uma dobra simulada, o seu retratosinho em photographia, um capacete com plumas por cima do nome – DAMASO CANDIDO DE SALCEDE, por baixo as suas honras – COMMENDADOR DE CHRISTO, ao fundo a sua adresse – Rua de S. Domingos, á Lapa; mas esta indicação estava riscada, e ao lado, a tinta azul, esta outra mais apparatosa – GRAND HOTEL, BOULEVARD DES CAPUCINES, CHAMBRE N.º l03. Em seguida procurou Carlos no consultorio, confiou ao creado outro cartão. Emfim, uma tarde, no Aterro, vendo passar Carlos a pé, correu para elle, pendurou-se d’elle, conseguiu acompanhal-o ao Ramalhete. Ahi, logo desde o pateo, rompeu em admirações extaticas, como dentro d’um museu, lançando, diante dos tapetes, das faienças e dos quadros, a sua grande phrase – «chic a valer!» Carlos levou-o para o fumoir, elle aceitou um charuto; e começou a explicar, de perna traçada, algumas das suas opiniões e alguns dos seus gostos. Considerava Lisboa chinfrin, e só estava bem em Paris – sobre tudo por causa do genero «femea» de que em Lisboa se passavam fomes: ainda que n’esse ponto a Providencia não o tratava mal. Gostava tambem do bric-a-brac; mas apanhava-se muita espiga, e as cadeiras antigas, por exemplo, não lhe pareciam commodas para a gente se sentar. A leitura entretinha-o, e ninguem o pilhava sem livros á cabeceira da cama; ultimamente andava ás voltas com Daudet, que lhe diziam ser muito chic, mas elle achava-o confusote. Em rapaz perdia sempre as noites, até ás quatro ou cinco da madrugada, no delirio! Agora não, estava mudado e pacato; emfim, não dizia que de vez em quando não se abandonasse a um excessozinho; mas só em dias duples… E as suas perguntas foram terriveis. O sr. Maia achava chic ter um cab inglez? Qual era mais elegante, assim para um rapaz de sociedade que quizesse ir passar o verão lá fóra, Nice ou Trouville?... Depois ao sahir, muito serio, quasi commovido, perguntou ao sr. Maia (se o sr.Maia não fazia segredo) quem era o seu alfaiate. E desde esse dia, não o deixou mais. Se Carlos apparecia no theatro, Damaso immediatamente arrancava-se da sua cadeira, ás vezes na solemnidade d’uma bella aria, e pisando os botins dos cavalheiros, amarrotando a compostura das damas, abalava, abria d’estalo a claque, vinha-se installar na frisa, ao lado de Carlos, com a bochecha corada, camelia na casaca, exhibindo os botões de punho que eram duas enormes bolas. Uma ou duas vezes que Carlos entrara casualmente no Gremio, Damaso abandonou logo a partida, indifferente á indignação dos parceiros, para se vir collar á ilharga do Maia, offerecer-lhe marrasquino ou charutos, seguil-o de sala em sala como um rafeiro. N’uma d’essas occasiões, tendo Carlos soltado um trivial gracejo, eis o Damaso rompendo em risadas soluçantes, rebolando-se pelos sophás, com as mãos nas ilhargas, a gritar que rebentava! Juntaram-se socios; elle, suffocado, repetia a pilheria; Carlos fugiu vexado. Chegou a odial-o; respondia-lhe só com monossyllabos; dava voltas perigosas com o dog-cart se lhe avistava de longe a bochecha, a coxa roliça. Debalde: Damaso Candido Salcede filara-o, e para sempre.

Os Maias, Cap. VI]]>
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Os Maias, Cap. VI</itunes:summary>
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      <title>Epis&#243;dio 59- As Personagens de Ambiente - Jo&#227;o da Ega</title>
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        <![CDATA[Ega andava-se formando em Direito, mas devagar, muito pausadamente – ora reprovado, ora perdendo o anno. Sua mãi, rica, viuva e beata, retirada n’uma quinta ao pé de Celorico de Basto com uma filha, beata, viuva e rica tambem, tinha apenas uma noção vaga do que o Joãozinho fizera, todo esse tempo, em Coimbra. O capellão affirmava-lhe que tudo havia de acabar a contento, e que o menino seria um dia doutor como o papá e como o titi: e esta promessa bastava á boa senhora, que se occupava sobretudo da sua doença de entranhas e dos confortos d’esse padre Seraphim. Estimava mesmo que o filho estivesse em Coimbra, ou algures, longe da quinta, que elle escandalisava com a sua irreligião e as suas facecias hereticas. João da Ega, com effeito, era considerado não só em Celorico, mas tambem na Academia que elle espantava pela audacia e pelos ditos, como o maior atheu, o maior demagogo, que jámais apparecera nas sociedades humanas. Isto lisonjeava-o: por systema exagerou o seu odio á Divindade, e a toda a Ordem social: queria o massacre das classes-médias, o amor livre das ficções do matrimonio, a repartição das terras, o culto de Satanaz. O esforço da intelligencia n’este sentido terminou por lhe influenciar as maneiras e a physionomia; e, com a sua figura esgrouviada e sêcca, os pêllos do bigode arrebitados sob o nariz adunco, um quadrado de vidro entalado no olho direito – tinha realmente alguma coisa de rebelde e de satanico. Desde a sua entrada na Universidade renovára as tradições da antiga Bohemia: trazia os rasgões da batina cozidos a linha branca; embebedava-se com carrascão; á noite, na Ponte, com o braço erguido, atirava injurias a Deus. E no fundo muito sentimental, enleado sempre em amores por meninas de quinze annos, filhas de empregados, com quem ás vezes ia passar a soirée, levando-lhes cartuchinhos de dôce. A sua fama de fidalgote rico tornava-o appetecido nas familias. Os Maias, Cap. IV]]>
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      <title>Epis&#243;dio 58 - As Personagens de Ambiente ( As personagens da Cr&#243;nica de Costumes)</title>
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      <title>Epis&#243;dio 57 - As Personagens de Intriga - Afonso da Maia</title>
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        <![CDATA[Extracto d’Os Maias – Afonso da Maia Toda essa manhã, no Ramalhete, Carlos estivera emfim contando ao Ega o impulso de paixão que o lançára de novo e para sempre, como esposo, nos braços de Maria; e, na confiança absoluta que o prendia ao Ega, revelára-lhe mesmo miudamente a historia d’ella, dolorosa e justificadora. Depois, ao acalmar o calor, propoz que fossem comer as sopas á Toca. Ega deu uma volta pelo quarto, hesitando. Por fim começou a passar devagar a escova pelo paletot, murmurando, como durante as longas confidencias de Carlos: «É prodigioso!... Que estranha coisa, a vida!» E agora pela estrada, na aragem doce do rio, Carlos fallava ainda de Maria, da vida na Toca deixando escapar do coração muito cheio o interminavel cantico da sua felicidade. – É facto, Egasinho, conheço quasi a felicidade perfeita! – E cá na Toca ainda ninguem sabe nada? Ninguem – a não ser Melanie, a confidente – suspeitava a profunda alteração que se fizera nas suas relações: e tinham assentado que miss Sarah e o Domingos, primeiras testemunhas da sua amizade, seriam régiamente recompensados e despedidos quando em fins de outubro elles partissem para Italia. – E ides então casar a Roma?... – Sim… Em qualquer logar onde haja um altar e uma estola. Isso não falta em Italia… E é então, Ega, que reapparece o espinho de toda esta felicidade. É por isso que eu disse «quasi.» O terrivel espinho, o avô! – É verdade, o velho Affonso. Tu não tens idéa como lhe has de fazer conhecer esse caso?... Carlos não tinha idéa nenhuma. Sentia só que lhe faltava absolutamente a coragem de dizer ao avô: «esta mulher, com quem vou casar, teve na sua vida estes erros»… E além d’isso, já reflectira, era inutil. O avô nunca comprehenderia os motivos complicados, fataes, inilludiveis que tinham arrastado Maria. Se lh’os contasse miudamente o avô veria alli um romance confuso e fragil, antipathico á sua natureza forte e candida. A fealdade das culpas feril-o-hia, exclusivamente; e não lhe deixaria apreciar, com serenidade, a irresistibilidade das causas. Para perceber este caso d’um caracter nobre apanhado dentro d’uma implacavel rede de fatalidades, seria necessario um espirito mais ductil, mais mundano que o do avô… O velho Affonso era um bloco de granito: não se podiam esperar d’elle as subtis discriminações d’um casuista moderno. Da existencia de Maria só veria o facto tangivel: – cahira successivamente nos braços de dois homens. E d’ahi decorreria toda a sua attitude de chefe de familia. Para que havia elle pois de fazer ao velho uma confissão, que necessariamente originaria um conflicto de sentimentos e uma irreparavel separação domestica?... – Pois não te parece, Ega? – Falla mais baixo, olha o cocheiro. – Não percebe bem o portuguez, sobretudo o nosso estylo… Pois não te parece? Ega raspava phosphoros na sola para accender o charuto. E resmungava: – Sim, o velho Affonso é granitico… Por isso Carlos concebera outro plano, mais sagaz: consistia em esconder ao avô o passado de Maria – e fazer-lhe conhecer a pessoa de Maria. Casavam secretamente em Italia. Regressavam: ella para a rua de S. Francisco, elle filialmente para o Ramalhete. Depois Carlos levava o avô a casa da sua boa amiga, que conhecera em Italia, M. de Mac-Gren. Para o prender logo lá estavam os encantos de Maria, todas as graças d’um interior delicado e sério, jantarinhos perfeitos, idéas justas, Chopin, Beethoven, etc. E, para completar a conquista de quem tão enternecidamente adorava crianças, lá estava Rosa… Emfim, quando o avô estivesse namorado de Maria, da pequena, de tudo – elle, uma manhã, dizia-lhe francamente: «Esta creatura superior e adoravel teve uma quéda no seu passado; mas eu casei com ella; e, sendo tal como é, não fiz bem, apesar de tudo, em a escolher para minha esposa?» E o avô, perante esta terrível irremediabilidade do facto consummado, com toda a sua indulgencia de velho enternecido a defender Maria – seria o primeiro a pensar que, se esse casamento não era o melhor segundo as regras do mundo, era decerto o melhor segundo os interesses do coração… – Pois não te parece, Ega? Ega, absorvido, sacudia a cinza do charuto. E pensava que Carlos, em resumo, adoptára para com o avô a complicada combinação que Maria Eduarda tentára para com elle – e imitava sem o sentir os subtis raciocinios d’ella. – E acabou-se, continuava Carlos. Se elle na sua indulgencia aceitar tudo, bravo! dá-se uma grande festa no Ramalhete… Senão, foi-se! passaremos a viver cada um para seu lado, fazendo ambos prevalecer a superioridade de duas coisas excellentes: o avô as tradições do sangue, eu os direitos do coração. E, vendo o Ega ainda silencioso: – Que te parece? Dize lá. Tu andas tão falto de idéas, homem! O outro sacudiu a cabeça, como despertando. – Queres que te diga o que me parece, com franqueza? Que diabo, nós somos dois homens fallando como homens!... Então aqui está: teu avô tem quasi oitenta annos, tu tens vinte e sete ou o quer que seja… É doloroso dizel-o, ninguem o diz com mais dôr que eu, mas teu avô ha de morrer… Pois bem, espera até lá. Não cases. Suppõe que ella tem um pae muito velho, teimoso e caturra, que detesta o snr. Carlos da Maia e a sua barba em bico. Espera; continua a vir á Toca, na tipoia do Mulato; e deixa teu avô acabar a sua velhice calma, sem desillusões e sem desgostos… Carlos torcia o bigode, mudo, enterrado no fundo da victoria. Nunca, n’esses dias de inquietação, lhe acudira idéa tão sensata, tão facil! Sim, era isso, esperar! Que melhor dever do que poupar ao pobre avô toda a dôr?... Maria de certo, como mulher, estava desejando anciosamente a conversão do amante no marido pelo laço d’estola que tudo purifica e nenhuma força desata. Mas ella mesma preferiria uma consagração legal – que não fosse assim precipitada, dissimulada… Depois, tão recta e generosa, comprehenderia bem a obrigação suprema de não mortificar aquelle santo velho. De resto, não conhecia ella a sua lealdade solida e pura como um diamante? Recebera a sua palavra: desde esse momento estavam casados, não diante do sacrario e nos registos da sacristia – mas diante da honra e na inabalavel communhão dos seus corações… – Tens razão! gritou por fim, batendo no joelho do Ega. Tens immensamente razão! Essa idéa é genial! Devo esperar… E emquanto espero?...

Cap. XV]]>
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      <itunes:summary>Extracto d&#8217;Os Maias &#8211; Afonso da Maia Toda essa manh&#227;, no Ramalhete, Carlos estivera emfim contando ao Ega o impulso de paix&#227;o que o lan&#231;&#225;ra de novo e para sempre, como esposo, nos bra&#231;os de Maria; e, na confian&#231;a absoluta que o prendia ao Ega, revel&#225;ra-lhe mesmo miudamente a historia d&#8217;ella, dolorosa e justificadora. Depois, ao acalmar o calor, propoz que fossem comer as sopas &#225; Toca. Ega deu uma volta pelo quarto, hesitando. Por fim come&#231;ou a passar devagar a escova pelo paletot, murmurando, como durante as longas confidencias de Carlos: &#171;&#201; prodigioso!... Que estranha coisa, a vida!&#187; E agora pela estrada, na aragem doce do rio, Carlos fallava ainda de Maria, da vida na Toca deixando escapar do cora&#231;&#227;o muito cheio o interminavel cantico da sua felicidade. &#8211; &#201; facto, Egasinho, conhe&#231;o quasi a felicidade perfeita! &#8211; E c&#225; na Toca ainda ninguem sabe nada? Ninguem &#8211; a n&#227;o ser Melanie, a confidente &#8211; suspeitava a profunda altera&#231;&#227;o que se fizera nas suas rela&#231;&#245;es: e tinham assentado que miss Sarah e o Domingos, primeiras testemunhas da sua amizade, seriam r&#233;giamente recompensados e despedidos quando em fins de outubro elles partissem para Italia. &#8211; E ides ent&#227;o casar a Roma?... &#8211; Sim&#8230; Em qualquer logar onde haja um altar e uma estola. Isso n&#227;o falta em Italia&#8230; E &#233; ent&#227;o, Ega, que reapparece o espinho de toda esta felicidade. &#201; por isso que eu disse &#171;quasi.&#187; O terrivel espinho, o av&#244;! &#8211; &#201; verdade, o velho Affonso. Tu n&#227;o tens id&#233;a como lhe has de fazer conhecer esse caso?... Carlos n&#227;o tinha id&#233;a nenhuma. Sentia s&#243; que lhe faltava absolutamente a coragem de dizer ao av&#244;: &#171;esta mulher, com quem vou casar, teve na sua vida estes erros&#187;&#8230; E al&#233;m d&#8217;isso, j&#225; reflectira, era inutil. O av&#244; nunca comprehenderia os motivos complicados, fataes, inilludiveis que tinham arrastado Maria. Se lh&#8217;os contasse miudamente o av&#244; veria alli um romance confuso e fragil, antipathico &#225; sua natureza forte e candida. A fealdade das culpas feril-o-hia, exclusivamente; e n&#227;o lhe deixaria apreciar, com serenidade, a irresistibilidade das causas. Para perceber este caso d&#8217;um caracter nobre apanhado dentro d&#8217;uma implacavel rede de fatalidades, seria necessario um espirito mais ductil, mais mundano que o do av&#244;&#8230; O velho Affonso era um bloco de granito: n&#227;o se podiam esperar d&#8217;elle as subtis discrimina&#231;&#245;es d&#8217;um casuista moderno. Da existencia de Maria s&#243; veria o facto tangivel: &#8211; cahira successivamente nos bra&#231;os de dois homens. E d&#8217;ahi decorreria toda a sua attitude de chefe de familia. Para que havia elle pois de fazer ao velho uma confiss&#227;o, que necessariamente originaria um conflicto de sentimentos e uma irreparavel separa&#231;&#227;o domestica?... &#8211; Pois n&#227;o te parece, Ega? &#8211; Falla mais baixo, olha o cocheiro. &#8211; N&#227;o percebe bem o portuguez, sobretudo o nosso estylo&#8230; Pois n&#227;o te parece? Ega raspava phosphoros na sola para accender o charuto. E resmungava: &#8211; Sim, o velho Affonso &#233; granitico&#8230; Por isso Carlos concebera outro plano, mais sagaz: consistia em esconder ao av&#244; o passado de Maria &#8211; e fazer-lhe conhecer a pessoa de Maria. Casavam secretamente em Italia. Regressavam: ella para a rua de S. Francisco, elle filialmente para o Ramalhete. Depois Carlos levava o av&#244; a casa da sua boa amiga, que conhecera em Italia, M. de Mac-Gren. Para o prender logo l&#225; estavam os encantos de Maria, todas as gra&#231;as d&#8217;um interior delicado e s&#233;rio, jantarinhos perfeitos, id&#233;as justas, Chopin, Beethoven, etc. E, para completar a conquista de quem t&#227;o enternecidamente adorava crian&#231;as, l&#225; estava Rosa&#8230; Emfim, quando o av&#244; estivesse namorado de Maria, da pequena, de tudo &#8211; elle, uma manh&#227;, dizia-lhe francamente: &#171;Esta creatura superior e adoravel teve uma qu&#233;da no seu passado; mas eu casei com ella; e, sendo tal como &#233;, n&#227;o fiz bem, apesar de tudo, em a escolher para minha esposa?&#187; E o av&#244;, perante esta terr&#237;vel irremediabilidade do facto consummado, com toda a sua indulgencia de velho enternecido a defender Maria &#8211; seria o primeiro a pensar que, se esse casamento n&#227;o era o melhor se(continued)</itunes:summary>
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      <title>Epis&#243;dio 56- As Personagens de Intriga - Carlos da Maia</title>
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        <![CDATA[Esta inesperada carreira de Carlos (pensára-se sempre que elle tomaria capello em Direito) era pouco approvada entre os fieis amigos de Santa Olavia. As senhoras sobretudo lamentavam que um rapaz que ia crescendo tão formoso, tão bom cavalleiro, viesse a estragar a vida receitando emplastros, e sujando as mãos no jorro das sangrias. O dr. juiz de direito confessou mesmo um dia a sua descrença de que o snr. Carlos da Maia quizesse «ser medico a sério». – Ora essa! exclamou Affonso. E porque não ha de ser medico a sério? Se escolhe uma profissão é para a exercer com sinceridade e com ambição, como os outros. Eu não o educo para vadio, muito menos para amador; educo-o para ser util ao seu paiz… – Todavia, arriscou o dr. juiz de direito com um sorriso fino, não lhe parece a v. exc.ª que ha outras coisas, importantes tambem, e mais proprias talvez, em que seu neto se poderia tornar util?... – Não vejo, replicou Affonso da Maia. N’um paiz em que a occupação geral é estar doente, o maior serviço patriotico é incontestavelmente saber curar. – V. exc.ª tem resposta para tudo, murmurou respeitosamente o magistrado. E o que justamente seduzia Carlos na medicina era essa vida «a sério», pratica e util, as escadas de doentes galgadas á pressa no fogo de uma vasta clinica, as existencias que se salvam com um golpe de bisturí, as noites veladas á beira de um leito, entre o terror de uma familia, dando grandes batalhas á morte. Como em pequeno o tinham encantado as fórmas pittorescas das visceras – attrahiam-no agora estes lados militantes e heroicos da sciencia. Matriculou-se realmente com enthusiasmo. Para esses longos annos de quieto estudo o avô preparára-lhe uma linda casa em Cellas, isolada, com graças de cottage inglez, ornada de persianas verdes, toda fresca entre as arvores. Um amigo de Carlos (um certo João da Ega) poz-lhe o nome de «Paços de Cellas», por causa de luxos então raros na Academia, um tapete na sala, poltronas de marroquim, panoplias d’armas, e um escudeiro de libré. Ao principio este esplendor tornou Carlos venerado dos fidalgotes, mas suspeito aos democratas; quando se soube porém que o dono d’estes confortos lia Proudhon, Augusto Comte, Herbert Spencer, e considerava tambem o paiz uma choldra ignobil – os mais rigidos revolucionarios começaram a vir aos Paços de Cellas tão familiarmente como ao quarto do Trovão, o poeta bohemio, o duro socialista, que tinha apenas por mobilia uma enxerga e uma Biblia. Ao fim d’alguns mezes, Carlos, sympathico a todos, conciliára Dandys e Philosophos: e trazia muitas vezes no seu break, lado a lado, o Serra Torres, um monstro que já era addido honorario em Berlim e todas as noites punha casaca, e o famoso Craveiro que meditava a Morte de Satanaz, encolhido no seu gabão d’Aveiro, com o seu grande barrete de lontra. Os Paços de Cellas, sob a sua apparencia preguiçosa e campestre, tornaram-se uma fornalha de actividades. No quintal fazia-se uma gymnastica scientifica. Uma velha cozinha fôra convertida em sala d’armas – porque n’aquelle grupo a esgrima passava como uma necessidade social. Á noite, na sala de jantar, moços sérios faziam um whist sério: e no salão, sob o lustre de crystal, com o Figaro, o Times e as Revistas de Paris e de Londres espalhadas pelas mesas, o Gamacho ao piano tocando Chopin ou Mozart, os litteratos estirados pelas poltronas – havia ruidosos e ardentes cavacos, em que a Democracia, a Arte, o Positivismo, o Realismo, o Papado, Bismark, o Amor, Hugo e a Evolução, tudo por seu turno flammejava no fumo do tabaco, tudo tão ligeiro e vago como o fumo. E as discussões metaphysicas, as proprias certezas revolucionarias adquiriam um sabor mais requintado com a presença do criado de farda desarrolhando a cerveja, ou servindo croquettes. Carlos, naturalmente, não tardou a deixar pelas mesas, com as folhas intactas, os seus expositores de medicina. A Litteratura e a Arte, sob todas as fórmas, absorveram-no deliciosamente. Publicou sonetos no Instituto – e um artigo sobre o Parthenon: tentou, n’um atelier improvisado, a pintura a oleo: e compoz contos archeologicos, sob a influencia da Salammbô. Além d’isso todas as tardes passeava os seus dois cavallos. No segundo anno levaria um R se não fosse tão conhecido e rico. Tremeu, pensando no desgosto do avô: moderou a dissipação intellectual, acantoou-se mais na sciencia que escolhera: immediatamente lhe deram um accessit. Mas tinha nas veias o veneno do dilettantismo: e estava destinado, como dizia João da Ega, a ser um d’esses medicos litterarios que inventam doenças de que a humanidade papalva se presta logo a morrer!]]>
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      <pubDate>Sun, 31 Dec 2017 15:22:03 +0000</pubDate>
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      <dc:creator>adelina moura</dc:creator>
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      <title>Epis&#243;dio 55 - As Personagens de Intriga - Maria Eduarda</title>
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        <![CDATA[Maria Eduarda

Mas Carlos não escutava, nem sorria já. Do fim do Aterro approximava-se, caminhando depressa, uma senhora – que elle reconheceu logo, por esse andar que lhe parecia de uma deusa pisando a terra, pela cadellinha côr de prata que lhe trotava junto ás saias, e por aquelle corpo maravilhoso, onde vibrava, sob linhas ricas de marmore antigo, uma graça quente, ondeante e nervosa. Vinha toda vestida de escuro, n’uma toilette de serge muito simples que era como o complemento natural da sua pessoa, collando-se bem sobre ella, dando-lhe, na sua correcção, um ar casto e forte; trazia na mão um guarda-sol inglez, apertado e fino como uma cana; e toda ella, adiantando-se assim no luminoso da tarde, tinha, n’aquelle caes triste de cidade antiquada, um destaque estrangeiro, como o requinte raro de civilisações superiores. Nenhum véo, n’essa tarde, lhe assombreava o rosto. Mas Carlos não poude detalhar-lhe as feições; apenas d’entre o esplendor eburneo da carnação sentiu o negro profundo de dois olhos que se fixaram nos seus. Insensivelmente deu um passo para a seguir. Ao seu lado Steinbroken, sem vêr nada, estava achando Bismarch assustador. Á maneira que ella se affastava, parecia-lhe maior, mais bella: e aquella imagem falsa e litteraria de uma deusa marchando pela terra prendia-se-lhe á imaginação. Steinbroken ficara aterrado com o discurso do Chanceller no Reichstag… Sim, era bem uma deusa. Sob o chapéo n’uma fórma de trança enrolada, apparecia o tom do seu cabello castanho, quasi louro á luz; a cadellinha trotava ao lado, com as orelhas direitas. – Evidentemente, disse Carlos, Bismarck é inquietador… Steinbroken porém já deixara Bismark. Steinbroken agora atacava lord Beaconsfield. – Il est très fort… Oui, je vous l’accorde, il est excessivement fort… Mais voilà… Où va-t-il? Carlos olhava para o caes de Sodré. Mas tudo lhe parecia deserto. Steinbroken antes de adoecer, justamente, tinha dito ao ministro dos negocios estrangeiros aquillo mesmo: lord Beaconsfield é muito forte, mas para onde vae elle? O que queria elle?... E s. ex.ª tinha encolhido os hombros… S. ex.ª não sabia… – Eh, oui! Beaconsfield est très fort… Vous avez lu son speech chez le Lord-Maire? Epatant, mon cher, epatant!... Mais voilà… Où va-t-il? – Steinbroken, não me parece que seja prudente deixar-se estar aqui a arrefecer no Aterro… – Devérras? exclamou o diplomata, passando logo a mão rapidamente pelo estomago e pelo ventre. E não se quiz demorar um instante mais! Como Carlos ía recolher tambem, offereceu-lhe um logar na vittoria até ao Ramalhete. – Venha então jantar comnosco, Steinbroken. – Charmé, mon cher, charmé… A vittoria partiu. E o diplomata agazalhando as pernas e o estomago n’um grande plaid escossez: – Pôs, Maia, fezemos um bello passêo… Mas este Atêrro no é deverrtido. Não era divertido o Aterro!... Carlos achara-o n’essa tarde o mais delicioso logar da terra!

Os Maias, Cap. VII]]>
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      <pubDate>Sun, 31 Dec 2017 15:20:33 +0000</pubDate>
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      <dc:creator>adelina moura</dc:creator>
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Mas Carlos n&#227;o escutava, nem sorria j&#225;. Do fim do Aterro approximava-se, caminhando depressa, uma senhora &#8211; que elle reconheceu logo, por esse andar que lhe parecia de uma deusa pisando a terra, pela cadellinha c&#244;r de prata que lhe trotava junto &#225;s saias, e por aquelle corpo maravilhoso, onde vibrava, sob linhas ricas de marmore antigo, uma gra&#231;a quente, ondeante e nervosa. Vinha toda vestida de escuro, n&#8217;uma toilette de serge muito simples que era como o complemento natural da sua pessoa, collando-se bem sobre ella, dando-lhe, na sua correc&#231;&#227;o, um ar casto e forte; trazia na m&#227;o um guarda-sol inglez, apertado e fino como uma cana; e toda ella, adiantando-se assim no luminoso da tarde, tinha, n&#8217;aquelle caes triste de cidade antiquada, um destaque estrangeiro, como o requinte raro de civilisa&#231;&#245;es superiores. Nenhum v&#233;o, n&#8217;essa tarde, lhe assombreava o rosto. Mas Carlos n&#227;o poude detalhar-lhe as fei&#231;&#245;es; apenas d&#8217;entre o esplendor eburneo da carna&#231;&#227;o sentiu o negro profundo de dois olhos que se fixaram nos seus. Insensivelmente deu um passo para a seguir. Ao seu lado Steinbroken, sem v&#234;r nada, estava achando Bismarch assustador. &#193; maneira que ella se affastava, parecia-lhe maior, mais bella: e aquella imagem falsa e litteraria de uma deusa marchando pela terra prendia-se-lhe &#225; imagina&#231;&#227;o. Steinbroken ficara aterrado com o discurso do Chanceller no Reichstag&#8230; Sim, era bem uma deusa. Sob o chap&#233;o n&#8217;uma f&#243;rma de tran&#231;a enrolada, apparecia o tom do seu cabello castanho, quasi louro &#225; luz; a cadellinha trotava ao lado, com as orelhas direitas. &#8211; Evidentemente, disse Carlos, Bismarck &#233; inquietador&#8230; Steinbroken por&#233;m j&#225; deixara Bismark. Steinbroken agora atacava lord Beaconsfield. &#8211; Il est tr&#232;s fort&#8230; Oui, je vous l&#8217;accorde, il est excessivement fort&#8230; Mais voil&#224;&#8230; O&#249; va-t-il? Carlos olhava para o caes de Sodr&#233;. Mas tudo lhe parecia deserto. Steinbroken antes de adoecer, justamente, tinha dito ao ministro dos negocios estrangeiros aquillo mesmo: lord Beaconsfield &#233; muito forte, mas para onde vae elle? O que queria elle?... E s. ex.&#170; tinha encolhido os hombros&#8230; S. ex.&#170; n&#227;o sabia&#8230; &#8211; Eh, oui! Beaconsfield est tr&#232;s fort&#8230; Vous avez lu son speech chez le Lord-Maire? Epatant, mon cher, epatant!... Mais voil&#224;&#8230; O&#249; va-t-il? &#8211; Steinbroken, n&#227;o me parece que seja prudente deixar-se estar aqui a arrefecer no Aterro&#8230; &#8211; Dev&#233;rras? exclamou o diplomata, passando logo a m&#227;o rapidamente pelo estomago e pelo ventre. E n&#227;o se quiz demorar um instante mais! Como Carlos &#237;a recolher tambem, offereceu-lhe um logar na vittoria at&#233; ao Ramalhete. &#8211; Venha ent&#227;o jantar comnosco, Steinbroken. &#8211; Charm&#233;, mon cher, charm&#233;&#8230; A vittoria partiu. E o diplomata agazalhando as pernas e o estomago n&#8217;um grande plaid escossez: &#8211; P&#244;s, Maia, fezemos um bello pass&#234;o&#8230; Mas este At&#234;rro no &#233; deverrtido. N&#227;o era divertido o Aterro!... Carlos achara-o n&#8217;essa tarde o mais delicioso logar da terra!

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      <title>Epis&#243;dio 54 - As Personagens de Intriga - Pedro da Maia e Maria Monforte</title>
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        <![CDATA[Extracto d’ Os Maias Sómente Affonso sentia que sua mulher não era feliz. Pensativa e triste, tossia sempre pelas salas. Á noite sentava-se ao fogão, suspirava e ficava calada… Pobre senhora! a nostalgia do paiz, da parentella, das egrejas, ia-a minando. Verdadeira lisboeta, pequenina e trigueira, sem se queixar e sorrindo pallidamente, tinha vivido desde que chegara n’um odio surdo áquella terra d’herejes e ao seu idioma barbaro: sempre arripiada, abafada em pelles, olhando com pavor os ceus fuscos ou a neve nas arvores, o seu coração não estivera nunca alli, mas longe, em Lisboa, nos adros, nos bairros batidos do sol. A sua devoção (a devoção dos Runas!) sempre grande, exaltara-se, exacerbara-se áquella hostilidade ambiente que ella sentia em redor contra os «papistas». E só se satisfazia á noite, indo refugiar-se no sotão com as creadas portuguezas, para resar o terço agachada n’uma esteira – gosando ali, n’esse murmurio d’ave-marias em paiz protestante, o encanto de uma conjuração catholica! Odiando tudo o que era inglez, não consentira que seu filho, o Pedrinho, fosse estudar ao collegio de Richmond. Debalde Affonso lhe provou que era um collegio catholico! Não queria: aquelle catholicismo sem romarias, sem fogueiras pelo S. João, sem imagens do Senhor dos Passos, sem frades nas ruas – não lhe parecia a religião. A alma do seu Pedrinho não abandonaria ella á heresia; – e para o educar mandou vir de Lisboa o padre Vasques, capellão do Conde de Runa. O Vasques ensinava-lhe as declinações latinas, sobretudo a cartilha: e a face d’Affonso da Maia cobria-se de tristeza, quando ao voltar d’alguma caçada ou das ruas de Londres, d’entre o forte rumor da vida livre – ouvia no quarto dos estudos a voz dormente do reverendo, perguntando como do fundo d’uma treva: – Quantos são os inimigos da alma? E o pequeno, mais dormente, lá ia murmurando: -Tres. Mundo, Diabo e Carne… Pobre Pedrinho! Inimigo da sua alma só havia alli o reverendo Vasques, obeso e sordido, arrotando do fundo da sua poltrona, com o lenço do rapé sobre o joelho… Ás vezes Affonso, indignado, vinha ao quarto, interrompia a doutrina, agarrava a mão do Pedrinho – para o levar, correr com elle sob as arvores do Tamisa, dissipar-lhe na grande luz do rio o pesadume crasso da cartilha. Mas a mamã accudia de dentro, em terror, a abafal-o n’uma grande manta: depois lá fóra o menino, acostumado ao collo das creadas e aos recantos estofados, tinha medo do vento e das arvores: e pouco a pouco, n’um passo desconsolado, os dois iam pisando em silencio as folhas seccas – o filho todo acobardado das sombras do bosque vivo, o pae vergando os hombros pensativo, triste d’aquella fraqueza do filho… Mas o menor esforço d’elle para arrancar o rapaz áquelles braços de mãe que o amolleciam, áquella cartilha mortal do padre Vasques – trazia logo á delicada senhora accessos de febre. E Affonso não se atrevia já a contrariar a pobre doente, tão virtuosa, e que o amava tanto! Ia então lamentar-se para o pé da tia Fanny: a sabia irlandeza mettia os oculos entre as folhas do seu livro, tratado d’Addisson ou poema de Pope, e encolhia melancolicamente os hombros. Que podia ella fazer!... Os Maias, Cap. I]]>
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      <title>Epis&#243;dio 53 - A dimens&#227;o tr&#225;gica presente em &quot;Os Maias&quot;</title>
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      <title>Epis&#243;dio 52- A Estrutura Tr&#225;gica n'Os Maias </title>
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        <![CDATA[Édipo é um personagem de uma fábula grega. Famoso por matar o pai e casar-se com a própria mãe. Filho de Laio e de Jocasta, pai de Etéocles, Ismênia, Antígona, e de Polinice. Segundo a lenda grega, rei de Tebas. Laio, que pertencia à família dos Labdácidas, sobre a qual pairava conhecida maldição, havia sido advertido pelo Oráculo de Delfos de que morreria às mãos do seu próprio filho. Por tal motivo, ao nascer abandonou a criança no monte Citeron onde seria recolhida por um pastor. Adoptado depois pelo rei de Corinto voltou a Delfos e, sem saber, matou seu pai. Após derrotar a Esfinge, monstro que atormentava Tebas, casou-se por acaso com a sua mãe, de quem teve quatro filhos. Anos mais tarde, após renunciar ao trono, foi expulso de seu reino pelos filhos Polinice e Etéocles. Cegou-se, foi acompanhado no seu exílio pela fiel filha Antígona até morrer em Colono anos mais tarde. A história está recolhida em Édipo Rei e Édipo em Colono de Sófocles. Vários escritores retomaram o tema.]]>
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      <title>Epis&#243;dio 51- Estrutura de Novela / Estrutura de Romance</title>
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      <title>Epis&#243;dio 50- Aspetos Estruturantes da A&#231;&#227;o - N&#237;veis de a&#231;&#227;o</title>
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      <title>Epis&#243;dio 49- Desenvolvimento dos T&#243;picos do Roteiro de Leitura</title>
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      <title>Epis&#243;dio 48 - A Arquitectura do Romance</title>
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      <title>Epis&#243;dio 47 - Roteiro de Leitura atrav&#233;s das Categorias da Narrativa</title>
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      <title>Epis&#243;dio 46 - Os Maias - Um Fresco Caricatural da Sociedade Portuguesa do S&#233;culo XIX</title>
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        <![CDATA[A Caricatura, em sentido lato, é a intencional e irónica deformação de pessoas ou objectos e situações, abrangendo a noção de origem francesa caricature(representação de pessoas) e a noção anglo-saxónica de cartoon (representação de situações).

Falar de caricatura é falar no exagero, na sátira, na ironia, na inversão da ordem e em todas as contradições que a realidade tende esconder e que o artista quer mostrar. «Aponta os defeitos com subtileza, exalta as qualidades com um sorriso.» (Manuel Ribeiro, 1931, pp.10)

Questionar as contradições da realidade é o principal objectivo da caricatura, trazendo a lume questões sérias a sorrir. http://www.citi.pt/cultura/artes_plasticas/caricatura/antonio/caricatura.html]]>
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      <itunes:summary>A Caricatura, em sentido lato, &#233; a intencional e ir&#243;nica deforma&#231;&#227;o de pessoas ou objectos e situa&#231;&#245;es, abrangendo a no&#231;&#227;o de origem francesa caricature(representa&#231;&#227;o de pessoas) e a no&#231;&#227;o anglo-sax&#243;nica de cartoon (representa&#231;&#227;o de situa&#231;&#245;es).

Falar de caricatura &#233; falar no exagero, na s&#225;tira, na ironia, na invers&#227;o da ordem e em todas as contradi&#231;&#245;es que a realidade tende esconder e que o artista quer mostrar. &#171;Aponta os defeitos com subtileza, exalta as qualidades com um sorriso.&#187; (Manuel Ribeiro, 1931, pp.10)

Questionar as contradi&#231;&#245;es da realidade &#233; o principal objectivo da caricatura, trazendo a lume quest&#245;es s&#233;rias a sorrir. http://www.citi.pt/cultura/artes_plasticas/caricatura/antonio/caricatura.html</itunes:summary>
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      <title>Epis&#243;dio45 - O que se disse d'Os Maias no s&#233;c. XIX e no s&#233;c. XX</title>
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      <pubDate>Sun, 31 Dec 2017 15:01:14 +0000</pubDate>
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      <title>Epis&#243;dio 44 - E&#231;a de Queir&#243;s um escritor polifacetado</title>
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        <![CDATA[ André Carrilho, Caricatura de Eça de Queirós, in Público, 12-12-2003]]>
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      <itunes:summary> Andr&#233; Carrilho, Caricatura de E&#231;a de Queir&#243;s, in P&#250;blico, 12-12-2003</itunes:summary>
      <itunes:subtitle> Andr&#233; Carrilho, Caricatura de E&#231;a de Queir&#243;s, in P&#250;blico, 12-12-2003</itunes:subtitle>
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      <title>Epis&#243;dio 43 - Como v&#234; E&#231;a de Queir&#243;s o seu romance Os Maias</title>
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        <![CDATA[A obra-prima de Eça de Queirós, publicada em 1888, é uma das mais importantes de toda a literatura narrativa portuguesa. Vale principalmente pela linguagem em que está escrita e pela fina ironia com que o autor define os caracteres e apresenta as situações. É um romance realista (e naturalista) onde não faltam o fatalismo, a análise social, as peripécias e a catástrofe próprias do enredo passional. A obra ocupa-se da história de uma família (Maia) ao longo de três gerações, centrando-se depois na última geração e dando relevo aos amores incestuosos de Carlos da Maia e Maria Eduarda. Mas a história é também um pretexto para o autor fazer uma crítica à situação decadente do país (a nível político e cultural) e à alta burguesia lisboeta oitocentista, por onde perpassa um humor (ora fino, ora satírico) que configura a derrota e o desengano de todas as personagens.]]>
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      <pubDate>Sun, 31 Dec 2017 14:51:49 +0000</pubDate>
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      <title>Epis&#243;dio 42 - Quem foi E&#231;a de Queir&#243;s?</title>
      <description>
        <![CDATA[1845: Em 25 de Novembro, nasce na Póvoa do Varzim José Maria Eça de Queirós. - 1855: Entra como aluno interno no Colégio da Lapa, no Porto. - 1861: Matricula-se na Faculdade de Direito da Universidade de Coimbra. - 1864: Conhece Teófilo Braga. - 1865: Representa no Teatro Académico e conhece Antero de Quental. - 1866: Forma-se em Direito. Instala-se em Lisboa, em casa do pai. Parte para Évora, onde funda e dirige o jornal Distrito de Évora. - 1867: Sai o primeiro número do jornal. Estreia-se no foro. Regressa a Lisboa. -1869: Assiste à inauguração do Canal de Suez. - 1870: É nomeado Administrador do Distrito de Leiria. Com Ramalho Ortigão, escreve O Mistério da Estrada de Sintra. Presta provas para cônsul de 1ª classe, ficando em primeiro lugar. - 1871: Conferências do Casino Lisbonense. - 1872: Cônsul em Havana. - 1873: Visita os Estados Unidos em missão do Ministério dos Negócios Estrangeiros. - 1874: É transferido para Newcastle. - 1876: O Crime do Padre Amaro. - 1878: O Primo Basílio. Escreve A Capital. - 1878: Ocupa o consulado de Bristol. - 1879: Escreve, em França, O Conde de Abranhos. -1880: O Mandarim. - 1883: É eleito sócio correspondente da Academia Real das Ciências. - 1885: Visita em Paris Émile Zola. - 1886: Casa com Emília de Castro Pamplona. - 1887: A Relíquia. - 1888: Cônsul em Paris. Os Maias. - 1889: Assiste ao primeiro jantar dos “Vencidos da Vida”. - 1900: A Correspondência de Fradique Mendes. A Ilustre Casa de Ramires. Em 16 de Agosto morre em Paris.]]>
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      <pubDate>Sun, 31 Dec 2017 14:49:42 +0000</pubDate>
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      <itunes:subtitle>1845: Em 25 de Novembro, nasce na P&#243;voa do Varzim Jos&#233; Maria E&#231;a de Queir&#243;s. - 1855: Entra como a...</itunes:subtitle>
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      <title>Epis&#243;dio 41 - S&#237;ntese das ideias do Texto &quot;Causas da Decad&#234;ncia dos Povos Peninsulares nos &#218;ltimos tr&#234;s S&#233;culos&quot;</title>
      <description>
        <![CDATA[Diz Antero de Quental sobre si e dos tempos de Coimbra- O facto mais importante da minha vida durante aqueles anos, e provavelmente o mais decisivo dela, foi a espécie de revolução intelectual e moral que em mim se deu, ao sair, pobre criança arrancada ao viver quase patriarcal de uma província remota e imersa no seu plácido sono histórico, para o meio da irrespeitosa agitação intelectual de um centro, onde mais ou menos vinham repercutir-se as encontradas correntes do espírito moderno. Varrida num instante toda a minha educação católica e tradicional, caí num estado de dúvida e incerteza, tanto mais pungentes quanto, espírito naturalmente religioso, tinha nascido para crer placidamente e obedecer sem esforço a uma regra reconhecida. Achei-me sem direcção, estado terrível de espírito, partilhado mais ou menos por quase todos os da minha geração, a primeira em Portugal que saiu decididamente e conscientemente da velha estrada da tradição. Se a isto se juntar a imaginação ardente, com que em excesso me dotara a natureza, o acordar das paixões amorosas próprias da primeira mocidade, a turbulência e a petulância, os fogachos e os abatimentos de um temperamento meridional, muito boa fé e boa vontade, mas muita falta de paciência e método, ficará feito o quadro das qualidades com que, aos dezoito anos penetrei no grande mundo do pensamento e da poesia.]]>
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      <pubDate>Sun, 31 Dec 2017 14:48:32 +0000</pubDate>
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      <title>Epis&#243;dio 40 - O Realismo como Nova Express&#227;o da Arte</title>
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        <![CDATA[A Literatura Nova – O Realismo como Nova Expressão da Arte – A quarta conferência proferida por Eça de Queirós nas Conferências do Casino]]>
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      <title>Epis&#243;dio 39 - Causas da Decad&#234;ncia dos Povos Peninsulares</title>
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        <![CDATA[Causas da Decadência dos Povos Peninsulares nos Últimos três Séculos – Antero de Quental (Texto Integral)]]>
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      <title>Epis&#243;dio 38 - Naturalismo / Realismo</title>
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        <![CDATA[O Fado – José Malhoa – 1910

José Malhoa inicia a actividade de pintor em 1881, quase sempre enaltecia a vida rural, sempre associada à temática central da sua obra. Malhoa foi o intérprete principal da vida no campo . O Fado foi o seu quadro de maior impacto junto do público, escapa no entanto, a essa dominância flagrante da vida rural por apresentar uma cena urbana, personagens lisboetas, um ambiente de interior, onde o sol (aspecto emblemático da pintura de Malhoa) aparece ausente. José Malhoa ao longo da sua obra teve algumas dicotomias como a da vida rural/ vida citadina e a cena exterior/ cena interior, sendo as primeiras as mais utilizadas pelo autor. A pintura de Malhoa é Portugal, nela vivem os nossos costumes, os nossos folgares, as nossas alegrias, as nossas festas e também as nossas mágoas e mesmo a tragédia. A pintura de Malhoa, especialmente a de paisagem sempre foi muito baseada no movimento artístico do Naturalismo Português.]]>
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      <pubDate>Sun, 31 Dec 2017 14:34:38 +0000</pubDate>
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      <itunes:summary>O Fado &#8211; Jos&#233; Malhoa &#8211; 1910

Jos&#233; Malhoa inicia a actividade de pintor em 1881, quase sempre enaltecia a vida rural, sempre associada &#224; tem&#225;tica central da sua obra. Malhoa foi o int&#233;rprete principal da vida no campo . O Fado foi o seu quadro de maior impacto junto do p&#250;blico, escapa no entanto, a essa domin&#226;ncia flagrante da vida rural por apresentar uma cena urbana, personagens lisboetas, um ambiente de interior, onde o sol (aspecto emblem&#225;tico da pintura de Malhoa) aparece ausente. Jos&#233; Malhoa ao longo da sua obra teve algumas dicotomias como a da vida rural/ vida citadina e a cena exterior/ cena interior, sendo as primeiras as mais utilizadas pelo autor. A pintura de Malhoa &#233; Portugal, nela vivem os nossos costumes, os nossos folgares, as nossas alegrias, as nossas festas e tamb&#233;m as nossas m&#225;goas e mesmo a trag&#233;dia. A pintura de Malhoa, especialmente a de paisagem sempre foi muito baseada no movimento art&#237;stico do Naturalismo Portugu&#234;s.</itunes:summary>
      <itunes:subtitle>O Fado &#8211; Jos&#233; Malhoa &#8211; 1910

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      <title>Epis&#243;dio 37 - O Realismo na Europa</title>
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        <![CDATA[O realismo foi um movimento artístico e literário surgido nas últimas décadas do século XIX na Europa, mais especificamente na França, em reação ao romantismo. Entre 1850 e 1900 o movimento cultural, chamado realismo, predominou na França e se estendeu pela Europa e outros continentes.]]>
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      <pubDate>Sun, 31 Dec 2017 14:24:47 +0000</pubDate>
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      <title>Epis&#243;dio 36 - As Confer&#234;ncias do Casino</title>
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        <![CDATA[As Conferências do Casino podem considerar-se um manifesto de geração.

Denominam-se assim por terem tido lugar numa sala alugada do Casino Lisbonense e foram uma série de cinco palestras realizadas em Lisboa no ano de 1871 pelo grupo do Cenáculo formado, por sua vez, pelas mesmas pessoas, mais ou menos, que constituem a Geração de 70. Foi, então, um grupo de jovens escritores e intelectuais, reunidos em Lisboa após acabarem os seus estudos em Coimbra. Antero aparece como grande impulsionador desde 1868, iniciando os outros membros do grupo em Proudhon.]]>
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      <pubDate>Sun, 31 Dec 2017 14:21:50 +0000</pubDate>
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Denominam-se assim por terem tido lugar numa sala alugada do Casino Lisbonense e foram uma s&#233;rie de cinco palestras realizadas em Lisboa no ano de 1871 pelo grupo do Cen&#225;culo formado, por sua vez, pelas mesmas pessoas, mais ou menos, que constituem a Gera&#231;&#227;o de 70. Foi, ent&#227;o, um grupo de jovens escritores e intelectuais, reunidos em Lisboa ap&#243;s acabarem os seus estudos em Coimbra. Antero aparece como grande impulsionador desde 1868, iniciando os outros membros do grupo em Proudhon.</itunes:summary>
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      <title>Epis&#243;dio 35- O panorama sociocultural do Portugal dos anos 60-70 (s&#233;c.XIX) e o surgimento da Quest&#227;o Coimbr&#227;</title>
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        <![CDATA[Bibliografia – Maria Leonor Carvalhão Buescu, “O regresso ao ‘Ramalhete’” in Ensaios de literatura portuguesa, Lisboa, Editorial Presença, 1985, pp. 104-119.

Jacinto do Prado Coelho, “Para a compreensão d’Os Maias como um todo orgânico” in Ao contrário de Penélope, Lisboa, Bertrand, 1976, pp. 167-188.
Isabel Pires de Lima, “As máscaras do desengano. Para uma abordagem sociológica de “Os Maias” de Eça de Queirós”, Lisboa, Caminho, 1987.
Isabel Pires de Lima (coordenação) Eça e “Os Maias”, Porto, Edições Asa, 1990.
Óscar Lopes, “Três livros de Eça: “O Mandarim, A Relíquia, Os Maias” in Álbum de família. Ensaios sobre autores portugueses do século XIX, Lisboa, Ed. Caminho, 1984, pp. 69-114.
Carlos Reis, Introdução à leitura d’”Os Maias”, 4ª ed., Coimbra, Almedina, 1982.
Carlos Reis, “Pluridiscursividade e representação ideológica n’Os Maias” in Leituras d’”Os Maias”, Coimbra, Liv. Minerva, 1990, pp. 71-89.
Carlos Reis, (coord.) Leituras d’”Os Maias”, Coimbra, Liv. Minerva, 1990.
Alberto Machado da Rosa, “Nova interpretação de Os Maias” in Eça, discípulo de Machado?, 2ª ed., Lisboa, Ed. Presença, 1979.]]>
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      <pubDate>Sun, 31 Dec 2017 14:18:17 +0000</pubDate>
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      <itunes:summary>Bibliografia &#8211; Maria Leonor Carvalh&#227;o Buescu, &#8220;O regresso ao &#8216;Ramalhete&#8217;&#8221; in Ensaios de literatura portuguesa, Lisboa, Editorial Presen&#231;a, 1985, pp. 104-119.

Jacinto do Prado Coelho, &#8220;Para a compreens&#227;o d&#8217;Os Maias como um todo org&#226;nico&#8221; in Ao contr&#225;rio de Pen&#233;lope, Lisboa, Bertrand, 1976, pp. 167-188.
Isabel Pires de Lima, &#8220;As m&#225;scaras do desengano. Para uma abordagem sociol&#243;gica de &#8220;Os Maias&#8221; de E&#231;a de Queir&#243;s&#8221;, Lisboa, Caminho, 1987.
Isabel Pires de Lima (coordena&#231;&#227;o) E&#231;a e &#8220;Os Maias&#8221;, Porto, Edi&#231;&#245;es Asa, 1990.
&#211;scar Lopes, &#8220;Tr&#234;s livros de E&#231;a: &#8220;O Mandarim, A Rel&#237;quia, Os Maias&#8221; in &#193;lbum de fam&#237;lia. Ensaios sobre autores portugueses do s&#233;culo XIX, Lisboa, Ed. Caminho, 1984, pp. 69-114.
Carlos Reis, Introdu&#231;&#227;o &#224; leitura d&#8217;&#8221;Os Maias&#8221;, 4&#170; ed., Coimbra, Almedina, 1982.
Carlos Reis, &#8220;Pluridiscursividade e representa&#231;&#227;o ideol&#243;gica n&#8217;Os Maias&#8221; in Leituras d&#8217;&#8221;Os Maias&#8221;, Coimbra, Liv. Minerva, 1990, pp. 71-89.
Carlos Reis, (coord.) Leituras d&#8217;&#8221;Os Maias&#8221;, Coimbra, Liv. Minerva, 1990.
Alberto Machado da Rosa, &#8220;Nova interpreta&#231;&#227;o de Os Maias&#8221; in E&#231;a, disc&#237;pulo de Machado?, 2&#170; ed., Lisboa, Ed. Presen&#231;a, 1979.</itunes:summary>
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      <title>Epis&#243;dio 34 - O Barroco</title>
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      <title>Episodio 33 - Cap&#237;tulo I (Serm&#227;o) </title>
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      <title>Epis&#243;dio 32 - An&#225;lise da Cena II - Acto I</title>
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      <title>Epis&#243;dio 31 - An&#225;lise da Cena I - Acto I</title>
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      <title>Epis&#243;dio 30 - Cena II - a personagem Telmo</title>
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      <title>Epis&#243;dio 29 - Frei Lu&#237;s de sousa Drama ou Trag&#233;dia?</title>
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      <title>Epis&#243;dio 28 - An&#225;lise da Estrutura/Ac&#231;&#227;o do Acto III (Frei Lu&#237;s de Sousa)</title>
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      <title>Epis&#243;dio 28 - An&#225;lise da Estrutura/Ac&#231;&#227;o do Acto II (Frei Lu&#237;s de Sousa)</title>
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      <title>Epis&#243;dio 27 - An&#225;lise da Estrutura/Ac&#231;&#227;o do Acto I (Frei Lu&#237;s de Sousa)</title>
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        <![CDATA[Elementos da tragédia clássica: Desafio, ou erro trágico -  Praticado consciente ou inconscientemente contra normas/entidades superiores ao indivíduo. Pathos - Aflição crescente do(s) protagonista(s) Peripécia - Súbita mutação dos acontecimentos no contrário. Reconhecimento - Desvendar da identidade de uma personagem;  A mais bela de todas as formas de reconhecimento é a que se dá juntamente com a peripécia , Aristóteles, Política . Clímax -  Ponto culminante da tensão dramática. Catástrofe -  Aniquilamento das personagens.]]>
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      <title>Epis&#243;dio 26 - Sin&#243;pse de Frei Lu&#237;s de Sousa</title>
      <description>
        <![CDATA[Quem és tu? Um filme de João Botelho, adaptação de Frei Luís de Sousa de Almeida Garrett. Maria de Noronha, aos 13 anos, filha de Madalena de Vilhena e de Manuel de Sousa Coutinho, é uma rapariga demasiado branca e frágil, doente de febres altas e de violentas hemoptises provocadas por uma tuberculose impiedosa. Para aliviar a dor, colhe papoilas do seu jardim, transportando-as sempre nos braços e, à noite deposita-as nas almofadas da sua cama. Mas as papoilas têm um efeito devastador. O seu profundo sono é rompido por terríveis fantasmas e alucinações: o luxo e a decadência do século XVI português, o contra-ataque dos Jesuítas e a terrível Inquisição, a última esperança no nascimento extraordinário de um rei muito desejado, a loucura e a castidade do rei, a peste, o sangue e o esperma, a violação de túmulos para que se aprenda dos mortos, uma desastrosa e fatal batalha, um rei nu desaparecido, uma nação desfeita, ocupada por estranhos. Só nos restam fantasmas.]]>
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      <title>Epis&#243;dio 26 - Grava&#231;&#227;o a partir de Quem &#233;s tu? Frei Lu&#237;s de Sousa - Acto III</title>
      <description>
        <![CDATA[Cenário: Caves do Palácio de D. João de Portugal, madrugada de 5 de Agosto de 1599. Com a chegada do Romeiro e ao revelar a sua identidade, uma série de consequ~encias irão advir. Mostrando uma dignidade tocante, Manuel de Sousa Coutinho rende-se ao destino cruel e vai professar, juntamente com Madalena. Maria, a filha, revoltar-se-á contra uma sociedade retrógrada que, por uma questão meramente formal, passou subitamente de aprovadora para acusadora: Vós quem sois, espectros fatais?... Quereis-mos tirar dos meus braços?... Esta é a minha mãe, este é o meu pai… Que me importa a mim com o outro, que morresse ou não, que esteja com os mortos ou com os vivos… De nada lhe valeu a revolta, antes pelo contrário. O seu rótulo de ilegítima custar-lhe-á a morte por vergonha.]]>
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      <pubDate>Wed, 01 Nov 2006 11:33:30 +0000</pubDate>
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      <title>Epis&#243;dio 25- Grava&#231;&#227;o a partir de Quem &#233;s tu? Frei Lu&#237;s de Sousa - Acto II</title>
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        <![CDATA[Cenário: Palácio de D. João de Portugal, sala dos retratos, 4 de Agosto de 1599.

Quando toma consciência de que se estava numa sexta-feira, Madalena fica aterrorizada. Madalena despede-se do marido e da filha como se fosse para sempre. Aparece o Romeiro que diz só dar o recado que traz da Palestina a Madalena. Madalena fica a saber que D. João de Portugal está vivo.]]>
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      <pubDate>Wed, 01 Nov 2006 11:26:39 +0000</pubDate>
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Quando toma consci&#234;ncia de que se estava numa sexta-feira, Madalena fica aterrorizada. Madalena despede-se do marido e da filha como se fosse para sempre. Aparece o Romeiro que diz s&#243; dar o recado que traz da Palestina a Madalena. Madalena fica a saber que D. Jo&#227;o de Portugal est&#225; vivo.</itunes:summary>
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      <title>Epis&#243;dio 25 - Grava&#231;&#227;o a partir do Filme: Quem &#233;s tu? De Jo&#227;o Botelho, numa adapta&#231;&#227;o de Frei Lu&#237;s de Sousa - Parte I</title>
      <description>
        <![CDATA[D. Sebastião

Filho do príncipe D. João e de D. Joana de Áustria, 16 º rei de Portugal, nasceu em Lisboa a 20 de Janeiro de 1554, e morreu em Alcácer Quibir, a 4 de Agosto de 1578. Sucedeu ao seu avô D. João III , o seu nascimento era esperado com ansiedade, enchendo de júbilo o povo, pois a coroa corria o perigo de vir a ser herdada por outro neto de D. João III, o príncipe D. Carlos, filho de Filipe II de Espanha.

De saúde precária, D. Sebastião mostrou desde muito cedo duas grandes paixões: a guerra e o zelo religioso. Cresceu na convicção de que Deus o criara para grandes feitos, e, educado entre dois partidos palacianos de interesses opostos – o de sua avó que pendia para a Espanha, e o do seu tio-avô o cardeal D. Henrique favorável a uma orientação nacional -, D. Sebastião, desde a sua maioridade, afastou-se abertamente dum e doutro, aderindo ao partido dos validos, homens da sua idade, temerários a exaltados, que estavam sempre prontos a seguir as suas determinações. Nunca ouviu conselhos de ninguém, e entregue ao sonho anacrónico de sujeitar a si toda a Berbéria e trazer à sua soberania a veneranda Palestina, nunca se interessou pelo povo, nunca reuniu cortes nem visitou o País, só pensando em recrutar um exército a armá-lo, pedindo auxílio a Estados estrangeiros, contraindo empréstimos a arruinando os cofres do reino, tendo o único fito de ir a África combater os mouros.

Chefe de um numeroso exército, na sua maioria aventureiros e miseráveis, parte para a África em Junho de 1578; chega perto de Alcácer Quibir a 3 de Agosto e a 4, o exército português esfomeado a estafado pela marcha e pelo calor, e dirigido por um rei incapaz, foi completamente destroçado, figurando o próprio rei entre os mortos.

Pequeno Dicionário de História de Portugal, Lisboa, Iniciativas Editoriais, 1976 História de Portugal, Volume III: O Século de Ouro (1495-1580), Lisboa, Verbo, 1978]]>
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      <pubDate>Wed, 01 Nov 2006 11:18:20 +0000</pubDate>
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Filho do pr&#237;ncipe D. Jo&#227;o e de D. Joana de &#193;ustria, 16 &#186; rei de Portugal, nasceu em Lisboa a 20 de Janeiro de 1554, e morreu em Alc&#225;cer Quibir, a 4 de Agosto de 1578. Sucedeu ao seu av&#244; D. Jo&#227;o III , o seu nascimento era esperado com ansiedade, enchendo de j&#250;bilo o povo, pois a coroa corria o perigo de vir a ser herdada por outro neto de D. Jo&#227;o III, o pr&#237;ncipe D. Carlos, filho de Filipe II de Espanha.

De sa&#250;de prec&#225;ria, D. Sebasti&#227;o mostrou desde muito cedo duas grandes paix&#245;es: a guerra e o zelo religioso. Cresceu na convic&#231;&#227;o de que Deus o criara para grandes feitos, e, educado entre dois partidos palacianos de interesses opostos &#8211; o de sua av&#243; que pendia para a Espanha, e o do seu tio-av&#244; o cardeal D. Henrique favor&#225;vel a uma orienta&#231;&#227;o nacional -, D. Sebasti&#227;o, desde a sua maioridade, afastou-se abertamente dum e doutro, aderindo ao partido dos validos, homens da sua idade, temer&#225;rios a exaltados, que estavam sempre prontos a seguir as suas determina&#231;&#245;es. Nunca ouviu conselhos de ningu&#233;m, e entregue ao sonho anacr&#243;nico de sujeitar a si toda a Berb&#233;ria e trazer &#224; sua soberania a veneranda Palestina, nunca se interessou pelo povo, nunca reuniu cortes nem visitou o Pa&#237;s, s&#243; pensando em recrutar um ex&#233;rcito a arm&#225;-lo, pedindo aux&#237;lio a Estados estrangeiros, contraindo empr&#233;stimos a arruinando os cofres do reino, tendo o &#250;nico fito de ir a &#193;frica combater os mouros.

Chefe de um numeroso ex&#233;rcito, na sua maioria aventureiros e miser&#225;veis, parte para a &#193;frica em Junho de 1578; chega perto de Alc&#225;cer Quibir a 3 de Agosto e a 4, o ex&#233;rcito portugu&#234;s esfomeado a estafado pela marcha e pelo calor, e dirigido por um rei incapaz, foi completamente destro&#231;ado, figurando o pr&#243;prio rei entre os mortos.

Pequeno Dicion&#225;rio de Hist&#243;ria de Portugal, Lisboa, Iniciativas Editoriais, 1976 Hist&#243;ria de Portugal, Volume III: O S&#233;culo de Ouro (1495-1580), Lisboa, Verbo, 1978</itunes:summary>
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      <title>Epis&#243;dio 24 - Frei Lu&#237;s de Sousa uma obra prima do Romantismo</title>
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      <pubDate>Wed, 01 Nov 2006 11:12:13 +0000</pubDate>
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      <title>Epis&#243;dio 23 - Frei Lu&#237;s de Sousa de Almeida Garrett</title>
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        <![CDATA[Folha de rosto do primeiro rascunho de Frei Luís de Sousa (BGUC, Esp., nº14) reproduzida na COLÓQUIO Letras, nº 153/154 Julho-Dezembro 1999 , no Segundo Centenário de Almeida Garrett.]]>
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      <title>Epis&#243;dio 12 - O Teatro e asua Hist&#243;ria</title>
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        <![CDATA[“Lisboa – Teatro Nacoinal Almeida Garret” Construído em 1843-1846 como “Teatro D. Maria II” por Fortunato Lodi depois de uma iniciativa de Don Fernando II., Rei de Portugal. Assim chamado em honra da esposa de D. Fernando, Dona Maria II. (1819/1853), Rei de Portugal. Inaugurado em 13 Abril de 1846 (no 27 aniversário de Maria II). Em 1910 foi chamado “Teatro Nacional Almeida Garrett” em honra do escritor João Baptista da Silva Leitão de Almeida, Visconde de Almeida Garrett (1799-1854). Mais tarde chamado “Teatro Nacional D. Maria II”. Foi destruído por um fogo em 2 de Dezembro de 1964, apenas com as paredes exteriores foi restaurado com os desenhos originais e reaberto em 1978. O teatro inclui o palco principal “Sala Garrett” (699 lugares), e um teatro estúdio, “Sala Estúdio Amélia Rey Colaço/Robles Monteiro” (80 lugares). È usado para representações teatrais.]]>
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      <dcterms:created>2013-12-04</dcterms:created>
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      <title>Epis&#243;dio 21 - &#218;ltima &#233;poca cultural</title>
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      <title>Epis&#243;dio 20 - Estrutura</title>
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      <title>Epis&#243;dio 19 - Cap&#237;tulo VI</title>
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        <![CDATA[Veja neste endereço o texto integral:

Sermão de Santo António aos Peixes

http://www.bibvirt.futuro.usp.br/textos/autores/peantoniovieira/stoantonio/stoantonio_texto.html

Capítulo VI
Com esta última advertência vos despido, ou me despido de vós, meus peixes. E para que vades consolados do sermão, que não sei quando ouvireis outro, quero-vos aliviar de uma desconsolação mui antiga, com que todos ficastes desde o tempo em que se publicou o Levítico. Na lei eclesiástica ou ritual do Levítico, escolheu Deus certos animais que lhe haviam de ser sacrificados; mas todos eles ou animais terrestres ou aves, ficando os peixes totalmente excluídos dos sacrifícios. E quem duvida que esta exclusão tão universal era digna de grande desconsolação e sentimento para todos os habitadores de um elemento tão nobre, que mereceu dar a matéria ao primeiro sacramento? O motivo principal de serem excluídos os peixes, foi porque os outros animais podiam ir vivos ao sacrifício, e os peixes geralmente não, senão mortos; e cousa morta não quer Deus que se lhe ofereça, nem chegue aos seus altares. Também este ponto era muito importante e necessário aos homens, se eu lhes pregara a eles. Oh quantas almas chegam àquele altar mortas, porque chegam e não têm horror de chegar, estando em pecado mortal! Peixes, dai muitas graças a Deus de vos livrar deste perigo, porque melhor é não chegar ao sacrifício, que chegar morto. Os outros animais ofereçam a Deus o ser sacrificados; vós oferecei-lhe o não chegar ao sacrifício; os outros sacrifiquem a Deus o sangue e a vida; vós sacrificai-lhe o respeito e a reverência.]]>
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Serm&#227;o de Santo Ant&#243;nio aos Peixes

http://www.bibvirt.futuro.usp.br/textos/autores/peantoniovieira/stoantonio/stoantonio_texto.html

Cap&#237;tulo VI
Com esta &#250;ltima advert&#234;ncia vos despido, ou me despido de v&#243;s, meus peixes. E para que vades consolados do serm&#227;o, que n&#227;o sei quando ouvireis outro, quero-vos aliviar de uma desconsola&#231;&#227;o mui antiga, com que todos ficastes desde o tempo em que se publicou o Lev&#237;tico. Na lei eclesi&#225;stica ou ritual do Lev&#237;tico, escolheu Deus certos animais que lhe haviam de ser sacrificados; mas todos eles ou animais terrestres ou aves, ficando os peixes totalmente exclu&#237;dos dos sacrif&#237;cios. E quem duvida que esta exclus&#227;o t&#227;o universal era digna de grande desconsola&#231;&#227;o e sentimento para todos os habitadores de um elemento t&#227;o nobre, que mereceu dar a mat&#233;ria ao primeiro sacramento? O motivo principal de serem exclu&#237;dos os peixes, foi porque os outros animais podiam ir vivos ao sacrif&#237;cio, e os peixes geralmente n&#227;o, sen&#227;o mortos; e cousa morta n&#227;o quer Deus que se lhe ofere&#231;a, nem chegue aos seus altares. Tamb&#233;m este ponto era muito importante e necess&#225;rio aos homens, se eu lhes pregara a eles. Oh quantas almas chegam &#224;quele altar mortas, porque chegam e n&#227;o t&#234;m horror de chegar, estando em pecado mortal! Peixes, dai muitas gra&#231;as a Deus de vos livrar deste perigo, porque melhor &#233; n&#227;o chegar ao sacrif&#237;cio, que chegar morto. Os outros animais ofere&#231;am a Deus o ser sacrificados; v&#243;s oferecei-lhe o n&#227;o chegar ao sacrif&#237;cio; os outros sacrifiquem a Deus o sangue e a vida; v&#243;s sacrificai-lhe o respeito e a rever&#234;ncia.</itunes:summary>
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Serm&#227;o de Santo Ant&#243;nio aos Peixes

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      <title>Epis&#243;dio 18 - Cap&#237;tulo V</title>
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        <![CDATA[Descendo ao particular, direi agora, peixes, o que tenho contra alguns de vós. E começando aqui pela nossa costa: no mesmo dia em que cheguei a ela, ouvindo os roncadores e vendo o seu tamanho, tanto me moveram o riso como a ira. É possível que sendo vós uns peixinhos tão pequenos, haveis de ser as roncas do mar?! Se, com uma linha de coser e um alfinete torcido, vos pode pescar um aleijado, porque haveis de roncar tanto? Mas por isso mesmo roncais. Dizei-me: o espadarte porque não ronca? Porque, ordinariamente, quem tem muita espada, tem pouca língua. Isto não é regra geral; mas é regra geral que Deus não quer roncadores e que tem particular cuidado de abater e humilhar aos que muito roncam. S. Pedro, a quem muito bem conheceram vossos antepassados, tinha tão boa espada, que ele só avançou contra um exército inteiro de soldados romanos; e se Cristo lha não mandara meter na bainha, eu vos prometo que havia de cortar mais orelhas que a de Malco. Contudo, que lhe sucedeu naquela mesma noite? Tinha roncado e barbateado Pedro que, se todos fraqueassem, só ele havia de ser constante até morrer se fosse necessário; e foi tanto pelo contrário, que só ele fraqueou mais que todos, e bastou a voz de uma mulherzinha para o fazer tremer e negar. Antes disso já tinha fraqueado na mesma hora em que prometeu tanto de si. Disse-lhe Cristo no horto que vigiasse, e vindo de aí a pouco a ver se o fazia, achou-o dormindo com tal descuido, que não só o acordou do sono, senão também do que tinha blasonado: Sic non potuisti una hora vigilare mecum? Vós, Pedro, sois o valente que havíeis de morrer por mim, «e não pudestes uma hora vigiar comigo»? Pouco há, tanto roncar, e agora tanto dormir? Mas assim sucedeu. O muito roncar antes da ocasião, é sinal de dormir nela. Pois que vos parece, irmãos roncadores? Se isto sucedeu ao maior pescador, que pode acontecer ao menor peixe? Medi-vos, e logo vereis quão pouco fundamento tendes de blasonar, nem roncar.]]>
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      <title>Epis&#243;dio 17 - Cap&#237;tulo IV</title>
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        <![CDATA[Antes, porém, que vos vades, assim como ouvistes os vossos louvores, ouvi também agora as vossas repreensões. Servir-vos-ão de confusão, já que não seja de emenda. A primeira cousa que me desedifica, peixes, de vós, é que vos comeis uns aos outros. Grande escândalo é este, mas a circunstância o faz ainda maior. Não só vos comeis uns aos outros, senão que os grandes comem os pequenos. Se fora pelo contrário, era menos mal. Se os pequenos comeram os grandes, bastara um grande para muitos pequenos; mas como os grandes comem os pequenos, não bastam cem pequenos, nem mil, para um só grande. Olhai como estranha isto Santo Agostinho: Homines pravis, praeversisque cupiditatibus facti sunt, sicut pisces invicem se devorantes: «Os homens com suas más e perversas cobiças, vêm a ser como os peixes, que se comem uns aos outros.» Tão alheia cousa é, não só da razão, mas da mesma natureza, que sendo todos criados no mesmo elemento, todos cidadãos da mesma pátria e todos finalmente irmãos, vivais de vos comer! Santo Agostinho, que pregava aos homens, para encarecer a fealdade deste escândalo, mostrou-lho nos peixes; e eu, que prego aos peixes, para que vejais quão feio e abominável é, quero que o vejais nos homens.]]>
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      <title>Epis&#243;dio 16 - Cap&#237;tulo III</title>
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        <![CDATA[Este é, peixes, em comum o natural que em todos vós louvo, e a felicidade de que vos dou o parabém, não sem inveja. Descendo ao particular, infinita matéria fora se houvera de discorrer pelas virtudes de que o Autor da natureza a dotou e fez admirável em cada um de vós. De alguns somente farei menção. E o que tem o primeiro lugar entre todos, como tão celebrado na Escritura, é aquele santo peixe de Tobias a quem o texto sagrado não dá outro nome que de grande, como verdadeiramente o foi nas virtudes interiores, em que só consiste a verdadeira grandeza. Ia Tobias caminhando com o anjo S. Rafael, que o acompanhava, e descendo a lavar os pés do pó do caminho nas margens de um rio, eis que o investe um grande peixe com a boca aberta em acção de que o queria tragar. Gritou Tobias assombrado, mas o anjo lhe disse que pegasse no peixe pela barbatana e o arrastasse para terra; que o abrisse e lhe tirasse as entranhas e as guardasse, porque lhe haviam de servir muito. Fê-lo assim Tobias, e perguntando que virtude tinham as entranhas daquele peixe que lhe mandara guardar, respondeu o anjo que o fel era bom para sarar da cegueira e o coração para lançar fora os demónios: Cordis eius particulam, si super carbones ponas, fumus eius extricat omne genus daemoniorum: et fel valet ad ungendos oculos, in quibus fuerit albugo, et sanabuntur. Assim o disse o anjo, e assim o mostrou logo a experiência, porque, sendo o pai de Tobias cego, aplicando-lhe o filho aos olhos um pequeno do fel, cobrou inteiramente a vista; e tendo um demónio, chamado Asmodeu, morto sete maridos a Sara, casou com ela o mesmo Tobias; e queimando na casa parte do coração, fugiu dali o Demónio e nunca mais tornou. De sorte que o fel daquele peixe tirou a cegueira a Tobias, o velho, e lançou os demónios de casa a Tobias, o moço. Um peixe de tão bom coração e de tão proveitoso fel, quem o não louvará mais? Certo que se a este peixe o vestiram de burel e o ataram com uma corda, parecia um retrato marítimo de Santo António.]]>
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      <pubDate>Sun, 29 Oct 2006 11:11:26 +0000</pubDate>
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      <itunes:summary>Este &#233;, peixes, em comum o natural que em todos v&#243;s louvo, e a felicidade de que vos dou o parab&#233;m, n&#227;o sem inveja. Descendo ao particular, infinita mat&#233;ria fora se houvera de discorrer pelas virtudes de que o Autor da natureza a dotou e fez admir&#225;vel em cada um de v&#243;s. De alguns somente farei men&#231;&#227;o. E o que tem o primeiro lugar entre todos, como t&#227;o celebrado na Escritura, &#233; aquele santo peixe de Tobias a quem o texto sagrado n&#227;o d&#225; outro nome que de grande, como verdadeiramente o foi nas virtudes interiores, em que s&#243; consiste a verdadeira grandeza. Ia Tobias caminhando com o anjo S. Rafael, que o acompanhava, e descendo a lavar os p&#233;s do p&#243; do caminho nas margens de um rio, eis que o investe um grande peixe com a boca aberta em ac&#231;&#227;o de que o queria tragar. Gritou Tobias assombrado, mas o anjo lhe disse que pegasse no peixe pela barbatana e o arrastasse para terra; que o abrisse e lhe tirasse as entranhas e as guardasse, porque lhe haviam de servir muito. F&#234;-lo assim Tobias, e perguntando que virtude tinham as entranhas daquele peixe que lhe mandara guardar, respondeu o anjo que o fel era bom para sarar da cegueira e o cora&#231;&#227;o para lan&#231;ar fora os dem&#243;nios: Cordis eius particulam, si super carbones ponas, fumus eius extricat omne genus daemoniorum: et fel valet ad ungendos oculos, in quibus fuerit albugo, et sanabuntur. Assim o disse o anjo, e assim o mostrou logo a experi&#234;ncia, porque, sendo o pai de Tobias cego, aplicando-lhe o filho aos olhos um pequeno do fel, cobrou inteiramente a vista; e tendo um dem&#243;nio, chamado Asmodeu, morto sete maridos a Sara, casou com ela o mesmo Tobias; e queimando na casa parte do cora&#231;&#227;o, fugiu dali o Dem&#243;nio e nunca mais tornou. De sorte que o fel daquele peixe tirou a cegueira a Tobias, o velho, e lan&#231;ou os dem&#243;nios de casa a Tobias, o mo&#231;o. Um peixe de t&#227;o bom cora&#231;&#227;o e de t&#227;o proveitoso fel, quem o n&#227;o louvar&#225; mais? Certo que se a este peixe o vestiram de burel e o ataram com uma corda, parecia um retrato mar&#237;timo de Santo Ant&#243;nio.</itunes:summary>
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      <title>Episodio 15 - Cap&#237;tulo II</title>
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        <![CDATA[Enfim, que havemos de pregar hoje aos peixes? Nunca pior auditório. Ao menos têm os peixes duas boas qualidades de ouvintes: ouvem e não falam. Uma só cousa pudera desconsolar ao pregador, que é serem gente os peixes que se não há-de converter. Mas esta dor é tão ordinária, que já pelo costume quase se não sente. Por esta causa mão falarei hoje em Céu nem Inferno; e assim será menos triste este sermão, do que os meus parecem aos homens, pelos encaminhar sempre à lembrança destes dois fins.

Vos estis sal terrae. Haveis de saber, irmãos peixes, que o sal, filho do mar como vós, tem duas propriedades, as quais em vós mesmos se experimentam: conservar o são e preservá-lo para que se não corrompa. Estas mesmas propriedades tinham as pregações do vosso pregador Santo António, como também as devem ter as de todos os pregadores. Uma é louvar o bem, outra repreender o mal: louvar o bem para o conservar e repreender o mal para preservar dele. Nem cuideis que isto pertence só aos homens, porque também nos peixes tem seu lugar. Assim o diz o grande Doutor da Igreja S. Basílio: Non carpere solum, reprehendereque possumus pisces, sed sunt in illis, et quae prosequenda sunt imitatione: «Não só há que notar, diz o Santo, e que repreender nos peixes, senão também que imitar e louvar.» Quando Cristo comparou a sua Igreja à rede de pescar, Sagenae missae in mare, diz que os pescadores «recolheram os peixes bons e lançaram fora os maus»: Elegerunt bonos in vasa, malos autem foras miserunt. E onde há bons e maus, há que louvar e que repreender. Suposto isto, para que procedamos com clareza, dividirei, peixes, o vosso sermão em dois pontos: no primeiro louvar-vos-ei as vossas virtudes, no segundo repreender-vos-ei os vossos vícios. E desta maneira satisfaremos às obrigações do sal, que melhor vos está ouvi-las vivos, que experimentá-las depois de mortos.]]>
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Vos estis sal terrae. Haveis de saber, irm&#227;os peixes, que o sal, filho do mar como v&#243;s, tem duas propriedades, as quais em v&#243;s mesmos se experimentam: conservar o s&#227;o e preserv&#225;-lo para que se n&#227;o corrompa. Estas mesmas propriedades tinham as prega&#231;&#245;es do vosso pregador Santo Ant&#243;nio, como tamb&#233;m as devem ter as de todos os pregadores. Uma &#233; louvar o bem, outra repreender o mal: louvar o bem para o conservar e repreender o mal para preservar dele. Nem cuideis que isto pertence s&#243; aos homens, porque tamb&#233;m nos peixes tem seu lugar. Assim o diz o grande Doutor da Igreja S. Bas&#237;lio: Non carpere solum, reprehendereque possumus pisces, sed sunt in illis, et quae prosequenda sunt imitatione: &#171;N&#227;o s&#243; h&#225; que notar, diz o Santo, e que repreender nos peixes, sen&#227;o tamb&#233;m que imitar e louvar.&#187; Quando Cristo comparou a sua Igreja &#224; rede de pescar, Sagenae missae in mare, diz que os pescadores &#171;recolheram os peixes bons e lan&#231;aram fora os maus&#187;: Elegerunt bonos in vasa, malos autem foras miserunt. E onde h&#225; bons e maus, h&#225; que louvar e que repreender. Suposto isto, para que procedamos com clareza, dividirei, peixes, o vosso serm&#227;o em dois pontos: no primeiro louvar-vos-ei as vossas virtudes, no segundo repreender-vos-ei os vossos v&#237;cios. E desta maneira satisfaremos &#224;s obriga&#231;&#245;es do sal, que melhor vos est&#225; ouvi-las vivos, que experiment&#225;-las depois de mortos.</itunes:summary>
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      <title>Epis&#243;dio 14 - Cap&#237;tulo I</title>
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        <![CDATA[Pregado em S. Luís do Maranhão, três dias antes de se embarcar ocultamente para o Reino

Vos estis sal terrae. S. Mateus, V, l3.
|

Vós, diz Cristo, Senhor nosso, falando com os pregadores, sois o sal da terra: e chama-lhes sal da terra, porque quer que façam na terra o que faz o sal. O efeito do sal é impedir a corrupção; mas quando a terra se vê tão corrupta como está a nossa, havendo tantos nela que têm ofício de sal, qual será, ou qual pode ser a causa desta corrupção? Ou é porque o sal não salga, ou porque a terra se não deixa salgar. Ou é porque o sal não salga, e os pregadores não pregam a verdadeira doutrina; ou porque a terra se não deixa salgar e os ouvintes, sendo verdadeira a doutrina que lhes dão, a não querem receber. Ou é porque o sal não salga, e os pregadores dizem uma cousa e fazem outra; ou porque a terra se não deixa salgar, e os ouvintes querem antes imitar o que eles fazem, que fazer o que dizem. Ou é porque o sal não salga, e os pregadores se pregam a si e não a Cristo; ou porque a terra se não deixa salgar, e os ouvintes, em vez de servir a Cristo, servem a seus apetites. Não é tudo isto verdade? Ainda mal!]]>
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      <pubDate>Sun, 29 Oct 2006 11:07:27 +0000</pubDate>
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Vos estis sal terrae. S. Mateus, V, l3.
|

V&#243;s, diz Cristo, Senhor nosso, falando com os pregadores, sois o sal da terra: e chama-lhes sal da terra, porque quer que fa&#231;am na terra o que faz o sal. O efeito do sal &#233; impedir a corrup&#231;&#227;o; mas quando a terra se v&#234; t&#227;o corrupta como est&#225; a nossa, havendo tantos nela que t&#234;m of&#237;cio de sal, qual ser&#225;, ou qual pode ser a causa desta corrup&#231;&#227;o? Ou &#233; porque o sal n&#227;o salga, ou porque a terra se n&#227;o deixa salgar. Ou &#233; porque o sal n&#227;o salga, e os pregadores n&#227;o pregam a verdadeira doutrina; ou porque a terra se n&#227;o deixa salgar e os ouvintes, sendo verdadeira a doutrina que lhes d&#227;o, a n&#227;o querem receber. Ou &#233; porque o sal n&#227;o salga, e os pregadores dizem uma cousa e fazem outra; ou porque a terra se n&#227;o deixa salgar, e os ouvintes querem antes imitar o que eles fazem, que fazer o que dizem. Ou &#233; porque o sal n&#227;o salga, e os pregadores se pregam a si e n&#227;o a Cristo; ou porque a terra se n&#227;o deixa salgar, e os ouvintes, em vez de servir a Cristo, servem a seus apetites. N&#227;o &#233; tudo isto verdade? Ainda mal!</itunes:summary>
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Vos es...</itunes:subtitle>
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      <title>Epis&#243;dio 13 - Progress&#227;o</title>
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      <title>Epis&#243;dio 12 - Carta Manuel Morais</title>
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      <title>Epis&#243;dio 11 - Padre Ant&#243;nio Vieira</title>
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        <![CDATA[WebQuest sobre Padre António Vieira

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      <title>Epis&#243;dio 10 - Ideal mission&#225;rio</title>
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      <title>Epis&#243;dio 9 - O Serm&#227;o XVII</title>
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      <title>Epis&#243;dio 8 - O barroco na literatura</title>
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      <title>Epis&#243;dio 7- A ac&#231;&#227;o da palavra</title>
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      <title>Epis&#243;dio 6 - O Serm&#227;o no S&#233;culo XVII</title>
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      <title>Epis&#243;dio 5 - Jesuitas</title>
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      <title>Epis&#243;dio 4 - Barroco</title>
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